先秦道家情礼关系考

先秦道家对情礼关系的看法,有一个比较明显的嬗变过程：以老庄为代表的早期道家,因为持人情美好论,所以认为礼破坏了人的真性情,情和礼是互相对立的,因之不遗余力地批判世俗之礼。而以稷下道家、〖XC鶡K.TIF,JZ〗冠子为代表的后期道家则认为人之情性并非天生完美,或者即使完美也容易为外物所破坏,因之主张以礼节情,基本肯定了礼对情的正面作用。由此嬗变可以见出后期道家对儒墨诸家思想的融合和因应社会现实变化而作出的调整。     

面对灾难，诗人何为，诗歌何为

从灾难∕诗人、灾难∕诗歌两个角度入手可以发现：现代诗人在灾难面前热情参与或刻意回避的背后,折射出知识分子与历史之间复杂的情感纠葛;同时,灾难诗歌只有在艺术上坚守“真”与“情”,才可能发挥诗歌在灾难中的独特功能。     

扬雄“文质说”及相关的文学观念与创作

扬雄《太玄·文首》准《周易·涣》卦,提出的“文质班班”概念可视为文学理论的审美范畴。这一“文质说”的审美取向渊自儒家,也有对道家思想的吸纳。《文首》 赞辞依据位的高低不同,具体内涵也各异,论说丰富。扬雄的文学创作中贯彻着这一审美取向,言情写物的同时善于说理,情理交融,尤其中后期的应用型文学作品透露出鲜明的 以理导情的特色。文质说,借助宗经立义桥梁,在具体的文学创作中得到了践行。     

后金融危机时代我国外资银行发展及影响分析

2008年,美国爆发次贷危机并演变为全球性金融危机,导致全球经济呈疲软态势。2009年开始,各国采取一系列力度较大的危机救助和经济刺激措施,世界经济开始向艰难复苏迈进,但想要完全恢复到先前的水平所需的时间将是漫长的,这段漫长的时间被称作后金融危机时代。该时代,外资银行并没有因为金融危机而影响其在我国扩张的步伐,相反外资银行在我国经济势态独好的大环境下保持了良好的发展态势,因此有必要从外资银行的发展特点方面解读其在后金融危机时代仍持续良好发展的原因,进而提出对我过国银行业发展中可以借鉴的内容。     

国际承包商海外石油工程建设项目融资的可行性研究

<正>一、什么是项目融资由项目公司作为融资主体,以项目资产和项目的预期收益作为融资的基础,由项目的参与人共同承担项目风险的一种融资方式,它完全不同于传统的融资方式,在项目融资中,项目发起人承担很小的资金风险,贷款人对他只有有限的资金追索权力。在国家发改委和外汇管理     

当前土地执法难的原因及对策

一、违法占地的主要特征 当前违法占地出现了一些新情况,其表现形式多样,概括起来主要有：     

《新译明诗三百首》题记

诗之为道,言志缘情.<击壤>之乐,帝力何有;<康衢>之谣,立我蒸民.卿云烂兮,南风薰兮.民之为本,莫之与京.是以其思无邪,<三百篇>之旨;其意多感,<十九首>之音.梗概多气而趋风华,曹魏直下六朝;情韵遥深而转理趣,赵宋遽变四唐.所谓"时运交移,质文代变",前人之述备矣!     

从出土文献看宋明理学与先秦儒学的连贯性——郭店与上博儒家文献的启示

20世纪90年代郭店和上博的出土竹简为重新审视中国思想文化史提供了崭新的文献依据,但迄今为止,利用郭店和上博儒家文献的研究尚多局限于先秦。以往学界流行的看法多认为宋明理学诸多观念是佛教影响的产物,对于宋明理学与先秦儒学之间的一脉相承多有忽略,甚至认为宋明理学偏离了先秦儒学的精神。对此,文章运用郭店和上博的有关儒家文献,将宋明理学和先秦儒学关联起来考察,具体论证了宋明理学与先秦儒学在"性"、"情"和"无"这三个重要哲学观念上的连续与一贯,揭示了宋明理学与先秦儒学之间的内在连贯性,既扩展了郭店和上博儒家文献的应用范围,也对以往过于重视宋明理学中的佛教因素而忽视其中先秦儒学固有内容的倾向有所补充和修正。     

"主情论"观照下的汤显祖和莎士比亚比较

本文拟从"主情说"这个中国戏曲批评的角度出发,比较汤显祖和莎士比亚戏剧作品中"情"这个主题的表现.汤显祖和莎士比亚的戏剧作品对"情"的精神与主题的表现有同有异,这与他们的哲学思想、所处的社会背景和传统文化等各方面都有着密切联系.从"主情说"的理论出发进行分析和比较,能加深我们对汤显祖和莎士比亚作品的理解和把握,与从其他角度展开的比较研究有着一定的相通性和借鉴意义.     

论传统民间仪式与新农村建设的互融共生——浙南石练“七月会”的当代变迁及社会功能考察

传统民间仪式集鬼神信仰与戏曲表演诸形式于一体,在我国广大乡村源远流长、内涵丰富,并会随着乡村社会的变迁重塑自有的功能。时下积极倡导的新农村建设不仅仅是"破旧立新",更应是根植于传统的"推陈出新"。将浙南石练"七月会"与当代乡村社会建设的关系置于"动态的互动过程"中进行考察,传统民间仪式"与时俱进"的解构和重构是其谋求合法性生存的重要策略之一;同时,合理利用传统信仰仪式是当下新农村建设的重要构成,也是维系农村社会生机活力的必要因素。