词心说

＂词心＂虽系晚清词论家提出的一个词学范畴,但却揭示了唐宋以来词人在创作中独有的心理状态：或＂一往而深,而怨悱不乱＂,或出于至情至性,所谓＂不能不尔＂。正是由于这种种＂赋情独深,逐境必寤＂的词心表现,才可能创作出与诗、曲、散文等其他文学样式不同的具有独特美感的词情词境。     

诗人的画家视角与诗中画意的建构——以“凝情取象哩、“随物赋形”为例

王维的“凝情取象”、苏轼的“随物赋形”对于理解“诗中有画”的画意有着重要意义：其一,“凝情取象”、“随物赋形”体现了具有画家视角的诗人对“形”、“象”的觉醒,诗歌的绘画性需要“形”、“象”来体现,这是诗歌呈现画意的根本前提和根本保障;其二,它们回答了生成画意的方式和类型,“随物赋形”就是以再现的方式生成模仿型画意,“凝情取象”就是以表现的方式生成意象型画意。     

论修辞范畴中“情～”合成词

＂情＂是艺术的基本元素。由于它的本源性,以及它属于较早的范畴,所以它不仅是一个本体范畴,且作为起始范畴,成为构词的基础。在古典文学语境中,根据范畴间的关系,以＂情＂范畴为基础构成的＂情～＂合成词具有各自的语义、特征及修辞功用。     

颜钧的审美人格论

颜钧追求孔仁颜乐的人格审美理想,他构想了仁、真、乐三个人格审美境界,并以心、性、情作为人格审美境界的层次,其中,心与仁对应,性与真相联,情与乐同构。这三者之中,心起总摄作用,统领性情。心(仁)是本体,是人格美的发生处,性(真)是心的表现,是人格美的回归处,由心本体而来的性情、情(乐)是性的外显,也是人格美的生存形态。     

征衣视角下唐代边塞诗中的闺情

表现征人思妇情感的闺情题材是唐代边塞诗中的重要组成部分.唐代的兵制及给衣制度使积聚征人思妇心理、情感因素的征衣进入到唐代边塞诗中,成为唐代边塞诗闺情题材中征人思妇情感表达的一种最佳方式.在唐代边塞诗中,征衣成为传达思妇幽怨哀婉情感的载体,成为征人思乡盼归的媒介,征衣成为唐代边塞诗中观照长期征战离乱中征人思妇心理与情感的独特视角,深化了传统的闺情题材,使边塞诗中的闺怨之情、悲剧意蕴表现得淋漓尽致,具有较高的审美价值.     

程颐心性论探析

程颐提出性即理的观点,将人性提高到本体之地位,也就将人性善的崇高价值取向提升到第一位.他又引入气禀而来的才来解决恶的问题,建构了性才并举的人性论.在心与性的问题上,程颐认为,心与性在本质上是一致的,但也有一些细微的差别.这表现在心更多的指向人的主体意识和主体精神,而且心有已发、未发之分以及人心、道心的差异.程颐在性情关系上,阐述了性对情的决定作用,论述了情的相对的独特性.     

脚步声声通人情

同在异地工作,我与同事小刘合租了一间房。那个周末,我去银行办事,到了一打听,才知需要身份证,不得不重返合租房去取。我汗流浃背地骑车回去,跑上四楼,未作分秒停留,便迫不及待地掏出钥匙开门。     

中学作文教学要处理好的几组关系

新课改将全面提高学生语文素养作为语文课程的总目标,为新时期语文教学指明了方向。作为语文教学的重要构成内容,写作教学对培养和提高学生正确使用汉语进行听、说、读、写起着重要的作用。以提高学生语文素养为宗旨的语文课程改革,需要教师在作文教学中正确处理好教师与学生、口头作文与书面作文、文与情及批与改等几组关系。     

共情中的认知调节和情绪分享过程及其关系

共情是在区分自我和他人的基础上对他人情绪的体验和理解,共情既是一种人格特质,也是一种心理过程.共情的结构和功能是近年来发展心理学、比较心理学、社会心理学和认知神经科学等多个领域的研究焦点之一.共情不是一个单维的心理结构,而是包含着自下而上的情绪分享过程和自上而下的认知调节过程.情绪分享过程是刺激驱动的自动化的过程,而认知调节过程会对情绪分享过程产生调节作用,两个过程既彼此独立又互相作用,以确保个体社会适应的灵活性.两个过程的不平衡可能会导致社会适应问题,甚至引发心理疾病.     

新时代高校基层功能型党支部建设路径探析

高等院校在传统的党建工作体制机制之上,落实新时代党的建设总要求,遵循教书育人规律、学生成长规律和思想政治工作规律,探寻适应教育事业发展新形势和在校学生成长新状态的功能型党支部建设路径,引领、促进和保障功能型党支部所依托载体高质量发展,推动高校基层党建在创新领域实现“一融双高”。