简析图像学在中专美术鉴赏教学中的运用

随着国家素质教育改革不断深入,在培养学生全面发展的大前提下,美术的教育意义得到了社会各界的认可与重视,在各院校掀起了美术鉴赏教学的热潮,在中专院校也不例外.图像学在中专美术鉴赏教学中的广泛应用,并取得了很好的效果,转变了中专美术鉴赏教学上的一些守旧观念,适应了应试教育改革的需求,并在一定程度上激发了学生的美术兴趣,提高了对艺术的鉴赏能力,实现了学生能力的全方面发展,本文结合对图像学概念与中专美术鉴赏教学问题的分析、研究,结合实际教学中的运用作出了简要的分析,借以给广大美术教育工作者提供借鉴和参考.     

近年来我国编辑出版学研究综述

近年来,随着我国出版业的繁荣以及编辑出版学教育的发展,学界关于编辑出版学的研究也取得了显著的成就,一批具有重要学术价值的学术成果得以出版和发表.在这一过程中,不少学术期刊特别是高校学报担当了重要的媒介传播角色,一直以敏锐的视角,关注新学科的建设与发展,仅2000年-2007年间,<河北大学学报>(哲学社会科学版)和<河南大学学报>(社会科学版)就发表了大约184篇关于编辑出版方面的优秀论文.这些论文无论是从研究主体、研究视野上,还是从研究成果、研究方法方面都有所拓展;其研究主题突出体现在期刊发展、出版集团建设、出版社改制问题、编辑出版学学科体系建设和编辑出版学教育、编辑出版史、版权贸易、图书出版业与其他媒体的关系等方面,从不同的角度研究探讨编辑出版学的基本问题及前沿问题. 特别是高校学报担当了重要的媒介传播角色,一直以敏锐的视角,关注新学科的建设与发展,仅2000年-2007年间,<河北大学学报>(哲学社会科学版)和<河南大学学报>(社会科学版)就发表了大约184篇关于编辑出版方面的优秀论文.这些论文无论是从研究主体、研究视野上,还是从研究成果、研究方法方面都有所拓展;其研究主题突出体现在期刊发展、出版集团建 、出版社改制问题、编辑出版学学科体系建设和编辑出版学教育、编辑出版史、版权贸易、图书出版业与其他媒体的关系等方面,从不同的角度研究探讨编辑出版学的基本问题及前沿问题. 特别是高校学报担当了重要的媒介传播角色,一直以敏锐的视角,关注新学科的建设与发展,仅2000年-2     

论纵横家的历史地位与《鬼谷子》的思想价值

先秦时代的"纵横家"多出身于一般士人.他们凭借自己的丰富智慧和辩说能力走上政治舞台,参与国家事务的决策与管理.他们的出现大大地冲击了此前一千多年卿大夫职务的世袭制度,对以后的征辟与察举制乃至科举制的形成都产生了一定的影响.纵横家起于三晋,也以三晋士人为主.三晋和燕国本皆姬姓之国,相互间虽有诸侯国之间的利害冲突,但士人、贵族去此就彼,并非后代意义上的"叛国",只不过是"择主而仕".随着"一天下"思想的逐渐流行,齐、秦、楚也有了"一统"观念,所以不能以"朝秦暮楚"作为否定纵横家政治立场和道德观念的理由.《鬼谷子》是纵横家留下的唯一一部理论著作,也是我国历史上第一部在充分探索人的心理特征和心理活动规律的基础上,论述劝谏、建议、协商、谈判和一般交际技巧的书.作为我国古代外交经验和技巧的集大成之作,《鬼谷子》的学术价值应予肯定.     

人类化历史与人性化:一种技术社会学的视角

人文主义是干预人的构成或者人类化历史的一种努力。始于旧石器时代的人类化历史是一个持续形成、至今尚未终结的过程,它的最新阶段是工业革命阶段。西方的现代化似乎预示世界人性的未来,但工业化的益处与弊端在世界各地传播的非均衡性导致了人类生存环境的多样性。批判地评论非洲在全球技术政治学中的地位,意味着必须描绘出非洲的不人道的居住环境,它构成了非洲工业化进程一部分。人类化历史这一阶段的苦难可以成为人类反思的新起点。为了赋予现代化进程以人性化的特质,需考察现代化在多大程度上能够允许对工业阶段的人类化进程实施干预。在考察多元现代性或者可替代的现代性理论的基础上,探讨关于新人文主义应有之义,仅仅是新的人类化历史的开端。基于对新人文主义传播的技术条件的可能性的考察,需明确保证新人文主义实现的五项技术导向性任务。     

清代礼学研究的特点

清代以来,移风易俗成为儒者的新使命。在这样的背景之下,礼学逐渐兴起,并迅速以狂飚之势披靡天下,挑战程朱理学。清代礼学的研究以考证为基础,以经世为目标,体现出考经求礼、循器明礼、以情释礼、因事研礼的特点。礼学家们藉考证以明礼意、达人情、经世用,使礼学在清代达到了一个鼎盛的局面。     

朱舜水的实功实用思想及对待程朱陆王的态度

对朱舜水学术思想的认识,学术界尚不统一。其基本特点实为提倡实功实用之学。朱舜水既不可简单地称为反对程朱,也不可简单地称为属于程朱一派,而应认定其对程朱相当尊重,与之又具有不可忽视的重大区别。其对陆王,亦是肯定与否定兼而有之,而在其心目中,陆王地位远不如程朱,基本上未将之视为应予尊重的对象。其对程朱、陆王两派的态度,反映了实事求是的特征,这种特征应是其提倡实功实用之学在学术实践上的体现和应用。     

生活儒学与形而上学之关系——致胡治洪教授

生活儒学绝非采取的形而上学的进路,因为形而上学只是生活儒学的三大观念层级当中的一个层级而已,而且并非其最本源的层级.生活儒学以生活-存在及其仁爱情感显现为所有一切的大本大源,主张在这种本源上来建构形而上学与形而下学.生活儒学首先破解一切传统形态的形而上学,以此区别于原教旨主义;然后重建一种新型的形而上学,以此区别于后现代主义.     

问题研究:行政理论创新的实践起点

问题是现实存在与认知和理想状态之间的冲突,问题意识的形成是认识主体与外界交互建构的过程,而问题研究是指基于问题解决的研究,其动力来源于消除理论与实践、现有状态与理想状态之间差异所产生的紧张.行政学研究必须对真问题与假问题、原始问题与衍生问题、热点问题与冷门问题、国际化问题与本土化问题等四方面的问题予以特别重视并加以深入研究.问题导向下的行政学研究,需要在问题方式即设问方式和应答方式两个方面实现相应的转变.提高行政学问题研究的意识和能力,需要直面对象、确认前提和慎对常识.     

诗意礼学:谈上博简《诗论》所载孔子对于《诗·大田》的评析

上博简<诗论>第25简用"知言而有礼"评论<诗·大田>的卒章(即其第四章),启发我们对于此章的内容及主旨进行再探讨.此章内容的问题集中于诗中提到的"曾孙"的身份、"馌彼南亩"其事的理解等处,这些问题皆有重新研讨的余地,唯有如此,才能正确理会<诗论>的相关简文之意.简文所谓"知言"意指曾孙与妇、子馌彼南亩时知道所当讲的慰劳之言,"有礼"指曾孙对于耕作者很有礼貌.简文评论此章,是孔子礼学思想的一个展现.     

中国哲学现代形态的时间轨迹

本文从过去、现在和未来三个维度说明"中国哲学现代形态"概念的含义。首先在回顾中国哲学从古代形态向现代形态转变过程的基础上,总结历史经验;其次提出了当前中国哲学界面临的问题和障碍;最后提出并论证了中国哲学应向"一般哲学"和"世界哲学"方向发展的主张。