翻译与对比语言学

探讨翻译学与对比语言学的关系,阐述三个问题一、翻译与对比研究是否仅仅是理论与实践的关系?二、翻译与对比研究的关系如何定位?三、翻译与对比研究的最新发展各自对对方产生什么影响?认为这两门学科之间难舍难分,善于利用对方学科取得的成果,有利于促进本学科的发展。     

鲁迅与赵树理的互补性文学意义

鲁迅和赵树理这两位“方向”型的作家虽然个人出身、家庭环境、生活经历和所处的时代不同,但是在揭示国民性方面有着惊人的一致性。鲁迅真诚地实践“人的文学”主张,旨在“立人”进而“立国”;赵树理则秉承鲁迅的批判精神和革命现实主义文学传统,在解放区文学中独树一帜。他的文学重在实现“人民的文学”主张,旨在“劝人”。两者共同构建了现代期文学的启蒙话语,并体现出显在的互补性。     

承载创业梦蓄力正起航——记敦化市大德创客园

今年30岁的刘航是土生土长的敦化人,大学毕业后选择了在外地工作.在得知敦化大德创客园能够帮助年轻人实现梦想后,刘航带着所学知识来到大德创客园,利用所学知识成立了属于自己的一家公司——诚形移动演示沙盘有限公司.刘航说:“大德创客园给了我一个展示自己的平台,在这里我可以与其他企业互补,完成之前无法完成的工作.”目前,刘航和其他6家进驻园区的企业一起正在开发敦化市第一个整体城市沙盘,并准备利用3D打印技术打印沙盘,这或将是全国第一例3D打印沙盘.     

"儒道互补"原论

"儒道互补"既体现为中国古代的一种思想现象,亦体现为一种生活实景.道为宇宙万有之本根、宇宙生命之原质,以及个体以道的践履为通达其生命价值之终极境域的观念,这些均为儒、道两家所共有.儒、道两家之相异的根本点,则在于儒家在将道确认为存在之本体的同时,又将它确认为道德的本体,故生命价值必借道德践履才能充分实现;而道家则将道还原为生命本身,故唯有向自然生命之本真状态的回归才可能是通达于道的真正途径.但亦正因此故,儒、道两家遂开辟出了既具有本质同一性而又具有实践差异性的两种不同的生活世界与价值世界.     

诗心观照与结构表达——读孙敏强先生《律动与辉光》

文学结构的探讨,缘于学术视野的不同而呈现出面貌各异的景观,西方新批评的形式语法,深层结构,中国传统的因文叙事、三复情节,等等,而概观言之,多数学者拘执于文学的表面结构与形式因     

嵇文甫的晚明思想史观

晚明思想在思想史上占有极其重要的地位，其独特性在于它是在社会的动荡中经历着来自内外的冲撞从而裂变。嵇文甫先生的《晚明思想史论》堪称晚明思想史研究方面不可多得的典范性著作。从佛学、西学、王学三个角度对《晚明思想史论》作一个简洁的梳理，即整个晚明的思想史就是一部王学的演变史，对王学及其后学的研究构成了这部书的主体。     

大国协调与集体安全的差异及其当代融合——来自欧洲协调与国际联盟的历史经验

大国协调与集体安全是管理国际冲突与危机的两种重要安全机制.本文结合欧洲协调和国际联盟的历史实践,比较二者的主体、决策程序、规则规范及其安全效果,指出二者各自的核心逻辑,前者强调大国的共识和一致行动,后者强调成员国的道德互助.由于集体安全机制在执行效果方面有所欠缺,协调机制可以弥补它在集体行动、有效干预上的缺陷,而在国际关系日益民主化的今天,集体安全机制则可以弥补协调机制在主体限制、合法性问题上的不足,两种机制功能互补、内在相通.“二战”以后,大国协调与集体安全在实践中趋于融合.     

中国传统文化的和谐意蕴

一种和谐文化.不应是一种话语的独白,而应是不同话语的对话.迥异于西方传统文化"自然向人的生成"之独白思维,中国传统文化恰恰着眼于人与自然的相互文饰而包含着丰富的对话思想.具体来说,中国古代"文化"概念源于对身体的文饰,这种文饰意味着对话,而由身体出发的天人合一思想和儒道阴阳互补思想则是对对话意蕴的最佳阐释.中国传统文化的和谐意蕴为我们构建和谐文化、促进人类的和谐发展,无疑具有重要的启发意义.     

从互补性透析浙台高科技产业合作的前景

浙台高科技产业在产业层次、产业要素、产业园区等方面的互补性成为两地高科技产业合作的基础，从而推动两地合作向纵深领域拓展；促进两地产业结构调整；带动区域经济的发展。     

内外在激励间的挤出效应与互补效应研究

文章利用一个"委托-代理"模型,研究内、外在激励间的挤出效应与互补效应,说明物质奖励等外在激励并不总是能够提高代理人的努力水平,均衡结果实际上取决于挤出效应与价格效应的相对大小。从心理学的视角探讨了外在激励可能对内在激励产生挤出效应的原因,同时对相关实证研究作了较详细的回顾和述评。相关经验证据表明,挤出效应与互补效应对诸多现实问题有着很强的解释力,有助于我们更好地理解激励与行为之间的相互关系。