近十年来“儒墨关系”问题研究综述

自唐代韩愈提出“儒墨互用”的命题后，历代学者或扬儒抑墨，或扬墨抑儒，极少专门论述儒墨如何互补互用。近十年来，学术界在儒墨关系这一问题上的研究仍然主要集中在比较儒墨异同等方面上，而具体论述儒墨互补问题的专著和文章很少。儒墨互补问题特别是把其方法论意义运用在今天的学术与社会发展之中的研究还有待加强。     

巧用豆渣做美食

不少家庭都有自制豆浆的习惯,可剩下的豆渣食之无味,弃之可惜。豆渣虽不及豆浆蛋白质丰富,但一样富含营养,如膳食纤维、B族维生素和大豆异黄酮等。怎么把它做得人人爱吃呢?这里教您五个方法,化无味为美味。     

形势与政策教育教学模式研究——“三互式”教育教学模式的探讨与实践

高校形势与政策教育教学的重要性和现实效果的不理想的长期存在,广大形势与政策教育教学工作者长期致力于解决这一矛盾,为了进一步提升形势与政策教育教学的效果,建立＂互补式＂教学团队、采用＂互助式＂教学方法、建设＂互动式＂教学平台将会在很大程度上解决当前存在的困难,实现形势与政策教育教学的大发展。     

浅谈思想政治工作与企业文化建设的互补关系

企业文化是企业政治和经济的反映，营造积极健康的企业文化氛围，离不开思想政治工作这个根本指导思想。     

“文化多元与当代世界”专题研讨

主持人语:2006年11月24~26日在中山大学举办了“文化多元与当代世界”国际学术会议,本专栏选取了4篇与会论文。何星亮先生从文化多样性的角度探讨文明的互补性,从而说明文明的差异不是暴力和冲突的根源,而是互补和创新的基础。正确认识文明的差异,理解文化的多样性和相对性,增强文明的兼容性和互补性,减弱或消除排他性,使世界不同文明之间取长补短,和谐相处,是保障世界和平和保护文化多样性及各民族非物质文化遗产的前提。周大鸣的文章是以澳门为个案与亨廷顿的“文明冲突论”进行讨论。澳门是一个文化多元的移民城市,多元族群关系以交流、…     

晚清诗人徐樾家世、生平和思想研究

徐樾出身书香、刑名之家。他平生不得志,主要以诗人行世,存《遗园诗集》16卷800余首,是晚清诗坛的重要诗人。受家学和传统儒学影响,徐樾渴望凭借自己的努力和学识、才干,建立一番宏伟的功业。在国家不断受到外来侵扰的年代里,徐樾十分关注国家的前途和命运,体现出爱国恤民的精神。同时,他思想开放,热情记述和歌颂新事物。但漫长的游幕生涯及清王朝的腐朽、衰微以及备受列强欺凌等种种因素,不免让徐樾感到失落和愤懑,他的思想里也有着道家消极避世、崇尚自然的成分。     

浅析中国书法与绘画的融通性

中国书法与绘画的发展历程大体相同,都使用相似的工具和材料,并且他们在发展过程中相互影响、相互借鉴、相互渗透。本文通过对古代的一些有关书法和绘画理论的释读从用笔、用墨、意境、布局等各个方面讨论了书画的融通性。     

“个人化写作”的困境与宏大叙事重构

20世纪90年代以来,"个人化写作"曾作为一种对宏大叙事反拨的写作姿态和方式,风起云涌,如今却从喧嚣走向沉寂,面临着危机与困境;而宏大叙事在屡遭病诟中,也并没有解体。通过对"个人化写作"陷入困境的原因分析和宏大叙事的重新审视,认为,"个人化写作"与宏大叙事并非截然对立,在多元并存的文学时代,二者的完美结合,应该是一种理想的写作境界。     

从福利多元主义到福利治理:福利改革的路径演化

对第三部门在社会福利领域中的作用之讨论由来已久。自20世纪90年代以来,随着第三部门在社会福利领域的规模化和专业化,福利治理才开始被普遍采纳为西方福利国家改革的新思路。这形成了对既有政府范式的解构,并促动了福利领域向治理范式的转型。本文从福利多元主义、替代理论和互补理论出发,探讨了第三部门在福利治理中的理论基础及其实现路径,阐明了福利治理视野下的福利改革路径。