论胡适的思维方式及中西文化观

胡适早年生活在血火交迸 ,战争频仍的时代。这一时期 ,文化论争的火药味浓烈 ,激进主义、保守主义与自由主义交互论战 ,最后 ,革命的激进主义横行天下。论战的时代 ,促使胡适深入思考 ,逐渐形成他那种独具特色的以互相融通为主要特征的对话性思维方式。他在思考相对的两个事物时 ,总是将它们看作是平等的 ,而反对你死我活的对立和权力等级层次。这种对话性思维方式 ,表现在他对文化、文学、伦理学、哲学等问题的思考中 ,尤其是表现在其中西文化观上 ,他认为 ,中西文化是平等的 ,变化的 ,它们应该有无相生 ,长短相形 ,自由对话。     

从区位选择到空间集聚的逻辑演绎——探索集聚经济的微观机理

现代区域经济学和空间经济学缺乏相应的微观基础,无法从微观主体的区位决策演绎到空间集聚。本文旨在探索个体选址行为到实现空间集聚的内在机制,并基于空间互补视角探讨了空间集聚的条件———自然的抑或人为造成的空间互补利益可以加速空间集聚,并使之在这一区位形成维持和锁定效应。     

“忠实”作为翻译标准的历史与时代重构

翻译标准一直是翻译界颇有争议的话题。尽管中外学者们对翻译标准各有见地,但在“忠实”这一原则上却达成一致。但是,在后现代哲学思潮的影响下,一些学者企图颠覆忠实的原则。本文通过揭示“五失本三不易”,“信、达、雅”和“多元互补论”中的“忠实”的真实内涵,旨在分析“忠实”原则错误的绝对化,还原其特有历史与时代相对性。     

论科学理性和人文理性的分殊与融通

科学理性和人文理性的分歧由来已久，“交恶说”和“融合论”都同样把它们看成为相互外在的两极。文章立足于人文理性的视角，考察了理性的分化和科学理性的张扬过程，揭示了科学理性的人文价值内涵，最后从存在论、人性论和哲学理性完整性的意义上论述了二者的同根共源。     

现代世界视野通论(三)

学术研究需要在世界视野中寻找位置,并确认自己存在合理性。双世界视野的建立,关键在于以自觉的 姿态走出传统学术的封闭型的惰性,不要在离索自闭的怪圈中作茧自缚。提倡双世界视野的研究方法,用意不在 制造隔阂,而在自觉地进行深度的文化对话,在明白不同文化特质的基础上,包容多元,力求相互贯通。贯通双世 界视野的方式是多种多样的,在分析中会通多重智慧,是凝聚型的贯通;另一种是发散型的贯通,捕捉住某个现象 片断,于其无意识的呈现中深究其内在的必然,从而逐层扩散,把片断中的必然加以系统化。     

关于动产抵押权人保护制度的立法探讨

作为适应资金融通与交易担保不断扩大并同时满足动产用益需求而产生的动产抵押 ,从其产生的动因本身即是更多地适应了动产抵押人一方的需求 ,把动产抵押权人推向了不利的地位。如何有效地保障债权的实现、保护债权人的利益成为动产抵押制度的根本性问题。本文就这一主题进行了一些有益的探讨     

科学与哲学融通的世纪呼唤

力图从科学、哲学发生的历史演进入手 ,揭示出科学与哲学的密不可分的联系。在经历了一系列冲突融合后 ,二者逐步认识到了对方的重要性。以往的教训在于双方各自无视对方的存在 ,擅自僭越自身的领域做出各种狂妄的判断。不正确认识科学与哲学的关系会给科学与哲学同样带来伤害 ,只有充分而全面地认识到科学与哲学密不可分的关系 ,才能将现代人类文明的未来变得和谐光明     

翻译与对比语言学

探讨翻译学与对比语言学的关系,阐述三个问题一、翻译与对比研究是否仅仅是理论与实践的关系?二、翻译与对比研究的关系如何定位?三、翻译与对比研究的最新发展各自对对方产生什么影响?认为这两门学科之间难舍难分,善于利用对方学科取得的成果,有利于促进本学科的发展。     

鲁迅与赵树理的互补性文学意义

鲁迅和赵树理这两位“方向”型的作家虽然个人出身、家庭环境、生活经历和所处的时代不同,但是在揭示国民性方面有着惊人的一致性。鲁迅真诚地实践“人的文学”主张,旨在“立人”进而“立国”;赵树理则秉承鲁迅的批判精神和革命现实主义文学传统,在解放区文学中独树一帜。他的文学重在实现“人民的文学”主张,旨在“劝人”。两者共同构建了现代期文学的启蒙话语,并体现出显在的互补性。     

承载创业梦蓄力正起航——记敦化市大德创客园

今年30岁的刘航是土生土长的敦化人,大学毕业后选择了在外地工作.在得知敦化大德创客园能够帮助年轻人实现梦想后,刘航带着所学知识来到大德创客园,利用所学知识成立了属于自己的一家公司——诚形移动演示沙盘有限公司.刘航说:“大德创客园给了我一个展示自己的平台,在这里我可以与其他企业互补,完成之前无法完成的工作.”目前,刘航和其他6家进驻园区的企业一起正在开发敦化市第一个整体城市沙盘,并准备利用3D打印技术打印沙盘,这或将是全国第一例3D打印沙盘.