教化:“陶身淑性”与“归真返朴”互补

教化是指人的精神从个别性状态提升到了普遍性状态 ,从而得到了整体的、内在的生长。它与传授一般知识的“教育”有着较大差别。对人来说 ,有教养比获得某些知识要重要得多。中国古代儒家和道家都提出发展了各自的教化理论 ,前者以“陶身淑性”为自己的追求目标 ,后者则以“归真返朴”相号召 ,它们表面上看正相反对 ,而实际上 ,它们在深层次上是互补的     

理性主义与建构主义：超越对立，走向综合

理性主义与建构主义是国际关系研究的两种不同的分析框架,它们在物质因素与观念因素、后果性逻辑与适当性逻辑、方法论个体主义与方法论整体主义等方面存在差异。但是,这些差异为两者的理论对话与综合提供了可能。经验研究是两者进行理论对话的桥梁,适用领域的互补策略和时间先后的互补策略则是我们综合理性主义与建构主义的两种策略。     

主观博弈模型的一般形式

本文由青木昌彦主观博弈模型引申出主观双层博弈模型,并得出主观博弈模型的一般形式。以主观博弈模型解释制度的并存、互补和变迁。     

从修订《西安市部门报表制度》引起的思考

《西安市部门报表制度》（以下简称制度）从2007年起建立，《制度》建立之处没有来自其他副省级城市可以借鉴的经验，是在探索中起步的。《制度》设计的基本思路是：建立与国家报表制度互补的地方报表制度，满足全市在地统计、国民经济核算、满足地方政府的关系国计民生和目标责任综合考评等工作需要；     

“海外中国资源”的角色价值及其社会文化意义

“海外中国资源”拥有者以其语言、文化、社会关系网络等“相对性资源”优势，在“外资外脑”进入中国顺利开展投资经营、推行现代管理理念和先进科学技术等方面发挥了推助作用；其双重乃至多重文化背景，在中外制度碰撞和文化隔阂中，发挥了双向调适、促进理解的“润滑剂”作用；其主体与媒介的双重身份，在中国参与国际合作与竞争，与世界各国达到互利共赢方面扮演了双向传递信息、促进资源互补的媒介角色。这一群体在实现经济一体化、文化多样化、世界协调化发展中正在作出独特的贡献。     

论美育对科学素养的赋能

科学与艺术是人类文明王冠上的两颗明珠，但科学与艺术在现代社会却处于对立的状态。科学教育与艺术教育的分隔，阻碍了人的全面发展。美育作为通识教育的关键一环，旨在打通科学与艺术的分界，在提升青少年科学素养的同时实现审美赋能。伟大科学家的范例为美育融通科学与艺术提供了有益的启示，而公民科学素养的相关理论则为美育审美赋能提供了学理依据。将德智体美劳五育并举落到实处，不但需要探索实践路径，更需要理论研究的观念引导。     

对峙却互补 互渗但独立──论儒道文化的张力效应与流变态

儒道文化是中国传统文化的主干，以其对立而互补的态势，对传统的中国具有深远的影响。本文从对儒道文化对峙的分析入手，探究了二者互补的特色及其理论根据，揭示出儒道文化流变规律及未来走向。     

用接受理论统一古诗英译的标准

针对古诗英译标准存在的多样化问题,拟从接受理论出发统一古诗英译的标准,分析了接受理论的可行性,并兼谈辜正坤的多元互补标准,从而得出用接受理论指导古诗英译有利于深入了解翻译的本质、传播中国文化这一结论。     

奥运精神与东方体育文化的弘扬

本文从东、西方体育文化的异同、互补入手,探讨东方体育文化的内涵和实质,以及它在现代社会中的流变与发展,认为应以2008年北京奥运会为契机,弘扬东方体育文化和人文奥运的理念。     

关于工商管理本科课程体系改革的研究

工商管理本科课程体系改革的关键在于关键目标定位、着力点和关系互补。通过对管理者、管理对象、专业智能的剖析进行目标定位 ,以认知规律和教育功能观、创造力中心观、学习型组织观论证了功能结构、知识结构、思维结构和课程结构等改革的着力点 ,以及五个关系如何由制约转为互补。