“有了爱，就有了切”

我今生难以忘怀发生在40多年前的一段动人的故事…… 在人类生活中,有一种最真挚、最深沉、最崇高、最圣洁的情感,那就是母爱。作为人类灵魂工程师的作家,冰心笔下的母爱,不仅是血缘亲情之爱,而且包含着以母亲之心关怀子民众生。她说：有了爱,就有了一切。冰心与五个孩子的故事,是我今生难以忘怀的发生在40多年前的一段动人的故事……每到传统的节日春节,冰心老人家里总会有一群大大小小的孩子们来拜年。每当冰心老人身体不适或生病住院时,总会有一群大大小小的孩子们捧着鲜花到医院亲切慰问老人。     

名籍、户籍、编户齐民——试论春秋战国时期户籍制度的起源

户籍制度是随着国家的形成而产生的一种社会制度,是国家对人民实行道德教化、经济剥削、人身控制的重要途径。春秋中晚期以前,宗族制度是统治者控制社会的有效手段,完整意义上的户籍制度并不存在,社会组织形态表现为“以丁为户”的名籍;春秋以后,随着血缘关系被地缘关系所取代,宗法政治逐渐转化为郡县政治,“以户定籍”的户籍逐步确立,并在战国时期形成了在中国社会延续了两千余年的编户齐民制度。     

改革开放后宗族复兴的内在逻辑——基于对山东省X村王氏家族的调查

在村落宗族的发展过程中,其地位的变迁可谓是跌宕起伏,表面上是国家与宗族争夺对农村社会治权的结果,实际上是农民被动接受国家权力在农村社会的运行,从而对宗族产生不同程度的需求.改革开放后的宗族复兴正是处于国家权力在农村社会弱化的背景下,农民个体为解决自身发展难题需要得到团体组织的帮助,而宗族作为以农民为基本构成单元的血缘共...     

继承无关血缘:到底谁能享有独居老人的遗产

在人们的传统观念里,父亡财产由子继承,父债子还理所应当。然而,真的只有亲人才能享有遗产继承权吗?答案是否定的。这里要讲述的就是一桩无关血缘的继承故事:史少勤老人突发疾病离世后,多年音信皆无的养子、生前对其呵护备至的徒弟、身在异乡但总惦记着他的侄女,均要求继承老人的遗产。一时间,围绕老人的遗产分配,三人各持己见,最后闹上了法庭。     

儒家人伦思想对当代道德重建的意义

儒家人伦是人类血缘中特有的一种自然等级。当下对于人伦的创新要注重人伦的秩序性,而淡化人伦的等级性。从等级性来讲,人的生命体具有独立性,任何人不能占有和控制他人的生命,作为独立意识存在的生命体,在存在的意义上来说,都是平等的,包括父母无权占有和控制子女的生命体。从秩序性来讲,人伦的价值依据来自于仁爱,一种自然而然的天性之爱。只有建立在天然之爱基础之上的秩序才具有合法性、合理性、合情性。人伦是一个家庭有序的基石,也是社会能得以稳定的根本所在,能够在社会层面上维系一个民族的道德体系和价值判断,形成这个民族的道德自觉,对社会的稳定和发展起到一定的作用。     

关于儒家人伦教育的看法

《孟子·滕文公上》中言：＂人之有道也,饮食暖衣,逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦：父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。＂道是中国古代学者理论体系的代名词。儒家之道即人伦之道,因此,孟子说＂人有道＂,而不是天有道,即人要讲做人的道理,讲伦理道德。儒家所讲的教育,自古以来就是教人知人伦、讲人伦、行人伦。     

浅析日本家制度特征的形成要因

日本传统家制度的形成经历了漫长的社会历史变迁,它是封建制在家庭中的体现,"模拟血缘关系"和"经营性"是其基本特征.这一特征的形成,与日本原始经济形态即稻作经济和封建经济形态即庄园经济有着不可分割的关系,这两种经济形态是家制度形成的经济基础.此外,与日本固有文化特征相关的"母权社会"、"氏族文化"、"武家文化"也是家制度形成过程中不可缺少的政治要素和文化背景.