正确引导宗族文化 构建和谐共同体——以福建省周宁县礼门乡贡川村陈姓为中心

传统的宗族文化,内容十分繁富,既存在诸多不利于今日社会的消极功能,也包含丰厚的可供创造性转化的积极因素,关键在于＂导之以正＂,目标是构建合乎时代需求的新型的和谐共同体。     

从“三缘”特征比较湘军与新建陆军

湘军和新建陆军作为晚清重要的军事集团,都具有浓厚的地缘、血缘和业缘特征。从＂三缘＂特征比较两军,二者在选将、选兵和私军性质方面都有相似处;不同之处在于将领、士兵的素质和两军头目儒学思想的浓厚程度。可以说：在＂三缘＂特征方面,因儒学化程度不同,虽然两军都发展壮大到足以推翻清王朝统治,但湘军趋于做维护旧道统的忠实奴仆,而新建陆军则中意于改朝换代。     

“有了爱，就有了切”

我今生难以忘怀发生在40多年前的一段动人的故事…… 在人类生活中,有一种最真挚、最深沉、最崇高、最圣洁的情感,那就是母爱。作为人类灵魂工程师的作家,冰心笔下的母爱,不仅是血缘亲情之爱,而且包含着以母亲之心关怀子民众生。她说：有了爱,就有了一切。冰心与五个孩子的故事,是我今生难以忘怀的发生在40多年前的一段动人的故事……每到传统的节日春节,冰心老人家里总会有一群大大小小的孩子们来拜年。每当冰心老人身体不适或生病住院时,总会有一群大大小小的孩子们捧着鲜花到医院亲切慰问老人。     

名籍、户籍、编户齐民——试论春秋战国时期户籍制度的起源

户籍制度是随着国家的形成而产生的一种社会制度,是国家对人民实行道德教化、经济剥削、人身控制的重要途径。春秋中晚期以前,宗族制度是统治者控制社会的有效手段,完整意义上的户籍制度并不存在,社会组织形态表现为“以丁为户”的名籍;春秋以后,随着血缘关系被地缘关系所取代,宗法政治逐渐转化为郡县政治,“以户定籍”的户籍逐步确立,并在战国时期形成了在中国社会延续了两千余年的编户齐民制度。     

应用写作中伦理的缺失与对策

应用写作无论在党政机关还是企事业单位都扮演着十分重要的角色,但应用写作并不像单纯的文学创作那样可以随心所欲,而是建立在人伦道德之上的一种具有规范性和束缚力的写作。应用写作在伦理上具有客观性、公正性、人道性的特点,在结构上有着规范化的模式,在语言上要求简洁精练,多用消极修辞手法,更多关注段、句、词、字及标点等。     

中国婚姻史上的杂婚和血婚问题

关于人类婚姻起源于普遍的杂婚的说法是充满严重缺陷的古典进货论指导下的产物,它在全世界范围内缺乏坚实证据。近年来仍有人试图网罗一些经不起推敲的材料予以证明。对这一在人类学界已无足重的理论,中国婚姻史学界若不进行深刻的反思,很可能还会支配21世纪的研究工作。     

论家庭代际经济关系

家庭是社会的细胞，婚姻、血缘因素是家庭产生、繁衍的前提，而经济是家庭生活、家庭存在、发展的基础。一个家庭要存在和发展，必须建立、发展自己的经济，必须有自己的经济活动、经济收入，并适应自然和社会的发展变化而不断发展。     

位与思:儒学人伦谱系中的自我

儒学的人伦谱系围绕着自我与他人的关系而展开,因时、因地、因人而异,自我在其中都有特定的位置和相应的德性之思。儒学还进一步将自我与他人的关系转化为自我与人伦谱系的关系,主张人伦谱系优先、社会角色定位。我们今天应该批判其以君、父中心主义为根本的等级性人伦,反对社会角色定位论,吸收其注重人际关系差异性、反对个人本位的合理思想。     

浅论学生的素质教育

现代素质教育与中国古代儒家思想有密切渊源.儒家主张道德教育应在教育思想体系中居首要地位,教育之目的在于"明人伦",在于"明明德".在素质教育改革推动下,教学也进入了一个新的发展阶段:如何在教学中渗透德育教育,着力提高体育运动学校学生思想道德素质成为新时期摆在我们面前的首要任务.     

再论西方后现代主义伦理学审美化倾向及其影响——答朱鹏飞博士

伦理可以分为道德与人伦两个部分。道德是强制性的,人伦是非强制性的。当道德处于强势地位时,它必然要侵入人伦的地盘,把一些本应属于人伦的范畴划入道德的地盘。这时的伦理,在整体上呈现出理性的色彩。而当人伦处于强势时,它也必然要侵入道德的地盘,把一些应属于道德的范畴划入人伦的地盘。这时的伦理,在整体上呈现出感性的色彩,从而出现审美化的倾向。道德与人伦都既有理智的一面也有情感的一面,但就其侧重点来看,道德必然是偏于理智的,而人伦则必然是偏于情感的。因此,建立在理智主义德性基础上的伦理学,其所论述必然侧重于道德方面;而建立在情感主义基础上的伦理学,其所论述必然侧重于人伦方面。不区分道德与人伦,所谓的“理智主义德性”和“情感主义德性”实际上很难说清楚。