浅谈小学英语教育教学中积极情感态度价值观的培养

情感态度价值观教育是三维教学目标之一,我们在教育教学中要注重情感态度价值观的培养,古人云:亲其师,信其道。要使学生乐学,就要认识到激发和培养学生的积极的情感态度价值观甚于知识的传授,我们要教会学生学会自主学习,从而完成教育教学任务。意识决定人的行为,要想培养创新型的人才,就要培养学生积极的情感态度,树立正确的价值观。让学生发自内心地去学习,为自身的终身发展奠定坚实的基础。本文从用心倾听、用爱筑魂和用言导行三方面来阐述如何激发和培养学生积极的情感态度,从而树立正确的人生观、价值观等。     

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儒学民生思想的困境及其出路

传统儒学的治世思维模式直接影响着其解决民生问题的效力。儒学只有突破现有研究民生问题的简单模式。立足现实，才能找到关注民生问题的适当方式。囿于学术性研讨以期引起社会关注，从而推进诸如经济之类民生问题的解决，这却是儒学不能承担的。如何从细节入手关注人的安身立命，才是现代儒学思考民生的切入点。显然，现代学者就儒学的生存形态所做的探索远远不够，这直接影响到了儒学的生存土壤。而对儒学生存土壤肥力的改进与对公共知识分子担当精神的培育，既是儒学实现自身转化的关键，也是儒学解决民生问题的突破点。唯有如此，儒学探索解决民生问题的方案才能为陷于现代性困顿中的人们开启智慧。     

咯论梨园行的招财习俗

戏曲在财神信仰中扮演着重要的作用。这可从两个方面来考察，一是看其如何“代”财神向俗民“送”财，一是作为财神信仰的信士之一，梨园行是如何招财的。梨园行的招财习俗较之其它俗民来说，更有行业性特点，方式也更为多样。其招财方式主要有：供财神为自己行业的保护神，迎财神、迎喜神等。     

关于孟德斯鸠分权理论的几个问题

近代以前的西方分权理论表现为混合政体理论，其本质是阶级分权，平衡社会各阶级之间的利益。孟德斯鸠对分权理论的贡献是把自由与分权相联系，并具体提出了三权分立的方案。三权分立只是现代国家分权模式的一种，它一般适用于内忧外患较少的国家。要实现真正的三权分立与制衡，局部的权力混合交叉是必要的。议会制国家事实上是议行合一。分权除了防止权力的滥用外，还能提高政府的工作效率。     

一般空间中逐次渐近Φ-强伪压缩型算子的具误差的多种迭代间的收敛性和稳定性的等价问题

关于多种迭代间收敛性的等价问题已有不少非线性分析学者进行了研究,并对2003年B.E.Rhoades和S.M.Solutz两位教授提出的猜想做出了部分肯定的回答.我们将对一般Banach空间中更具一般意义的算子--逐次渐近Φ-强伪压缩型算子证明了具误差的修正Mann迭代和具误差的修正p步Noor迭代分别强收敛于该算子的不动点是等价的,并给出了相应的T-稳定性间也是等价的,从而从更一般的意义上来肯定地回答Rhoades和Soltuz于2003年所提出的猜想.     

一类欧拉图的全着色

本文用构造性方法证得:对可由一点任意行遍的欧拉图,全着色猜想成立。     

浅谈彩电行输出变压器的检测与代换

彩电行输出变压器是易损件,有些彩电的行输出变压器损坏以后,很难买到原型号来替换,加之,各类行输出变压器通用性较差,这就给维修工作带来一定的困难,本文就彩电行输出变压器的故障特点及其有效的检测与代换方法作一些探讨,以此来启发广大维修人员的代换思路,提高维修水平。     

我的两个“悖论”定义──澄清马佩教授的误解

我曾把“悖论”定义为“违反共识的矛盾”。它虽然能够涵盖（由两个矛盾构成的）“说谎者”和（只由一个矛盾构成的）“无理数”两大类悖论，但对于后者却有点儿“牵强”。我后来把“悖论”定义为“挑战常识的‘大’理”。马佩教授指出它包括不了“罗素悖论”等。现在本文把它修正为“所谓挑战常识的‘大’理”。我曾盛赞辩证“鹰”派的“亦此亦彼”为卓论，并由它而导致我创发“亦此亦彼”悖论。马教授对它也有所批评。本文也作了说明与澄清。马教授评及赵总宽和张建军两位教授。而这些评论跟我的论点有关，本文也略作答复与评析     

高等代数教学与直觉思维能力的培养

本从科学方法论的角度分析了高等代数的主要特点，阐明关于等价、同构、映射与反演的思想是高等代数理论演绎和处理实际问题常用的思想方法。在这基础上，运用思维科学的观点分析了高等代数这门学科在培养直觉思维能力方面的积极作用，同时对教学方法提出了处理意见。．