论李吉林老师的成长

李吉林是著名儿童教育家,她无论在教育实践方面,还是在教育教学理论研究方面,尤其是在这两者的结合方面,都走在当代中国基础教育领域的前沿。研究李吉林“我的大学在小学”、“用儿童的眼睛看世界”、“警惕自己”、“天亮就出发”等名言和思想,可分别从知、情、意、行四个方面看出她的一些成长规律和特点。     

李嘉图等价定理述评

在研究举债和征税对宏观经济的影响时,西方经济学家围绕"李嘉图等价定理"展开了激烈的争论。李嘉图等价定理因其严格的假设条件在现实中很难成立,但却提供了一个估计财政政策效果的有用框架。正确理解李嘉图公债理论,对于研究政府举债与征税的关系及两者对经济的影响,对于研究政府财政政策的选择等现实问题具有重要意义。     

“性”福生活也要教

<正>这是一个有点另类的故事,但绝对真实。说的是一位姑娘和一位小伙子在别人的介绍下确立了恋爱关系。姑娘长得不是十分漂亮,但富有春春气息,且性格活泼开朗,很让小伙子倾心;而小伙子高挑瘦削,气质儒雅,也颇让姑娘满意。两人的爱情就像雨后的春笋一样迅速拔节,第一次见面就彼此眼里“放电”,第二次见面就相互拉手,第三次见面就拥抱接吻。然后记不清是第几次见面,两人就不顾     

早期儒家思想中的生态文明三“观”

党的十八大以来,中国特色社会主义生态文明理论和实践研究蓬勃兴起。很多学者认为,生态文明是建立在中国改革开放的现实基础之上,沿袭了西方的相关理念而来。实际上,早在先秦时期,儒家文化中就已包含丰富的生态文明思想,其中许多思想直接影响了中国封建社会的国家治理方式,对今天的中国特色社会主义生态文明思想发展也具有一定影响。生态文明思想的基础——自然生命观无论是孔子、孟子还是荀子,都曾论及人与天地、自然之关系。笔者将儒家从生命的角度对自然和万物以及人的认     

对社会主义核心价值观“内化于心外化于行”具体过程的理性思考

社会主义核心价值观作为凝魂聚气、强基固本的价值共识,其生命力在于实践。社会主义核心价值观"内化于心外化于行"的具体过程,是着眼实际问题的理论提升过程,是着眼于现实多元主体的价值共识过程,是着眼于理论智慧走向实践智慧从而向世界说明中国的过程,是一个消除误解增进了解聚同化异的过程。这一过程并不是自然而然的,需要每一个社会成员的身体力行,在此过程中,每个人都是当事人,没有旁观者。     

言语行为理论与建构主义文学研究

国内学界关于建构主义与本质主义论争的首要原因在于对概念的分歧。言语行为理论作为建构主义的重要理论资源之一,在这场论争中却几乎没有被提及。文学是一种言语行为,文学事实是一种制度性事实。从言语行为理论来看,建构主义不是笼统地反本质主义,而是反柏拉图式的本质主义。文学建构只能是语言的建构,而且只能是一种规约性建构。作为一种资源、一个视角,言语行为理论使文学研究走向了开放性、语境性和主体间性。     

爱与美的人生——沈从文《湘行散记》散论

《湘行散记》记述湘西各地的风物和热爱生命的湘西人物。湘西风物幻美、庄严又带着优愁。它启示人们对于人类历史与个体生存合理形态的深思。湘西的人生困苦而卑微，但湘西人对于生命的爱与执着使他们卑微的生命富有意义。这对于人生的爱与执着也启示人们思考人类生存的意义。     

飞行器与神行术母题的外来佛教文化渊源

明清小说多神行术描写,其最大特色是与神物崇拜的联系.或是直接在腿上、脚上附加的神行器具,或是飞帕和树枝状载人飞行器,或是当事人穿戴的钻天帽和入地鞋.通常认为其来自佛经的木鸟故事,然而所强调的是跨越远距离空间,不是行动迅捷,神行术故事来源并非完全在此,还有高僧的幻术表演.后者在交通工具不发达的时代,很容易引起新闻鼓动效应,外来佛教声威借此而高扬.飞行器等神秘想象,还有现实中超人体能的神行者为基础.其多被描述日行"五百里",也是受汉译佛经叙事习惯的影响,"五百"为一个整数而极言其多,这似乎也是人类的体能的一个极限.     

对《中国历史文选学习参考资料》一书中若干语言文字问题的异议

本文主要对张家先生主编的《中国历史文选学习参考资料》一书中若干解释欠妥的文字，如“杀”与“弑”、“货”与“贿”、白庇搿懊忽钡，进行了纠谬和补正，弄清这些文字的真实含义，为广大师生在教与学的过程中提供一点参考。     

Banach空间的一致光滑性的一个等价条件

本文用一种非常直接、简单的方法证明了文[1]和[2]中光滑、强光滑、一致光滑的充分条件。