浅析情感教育在高校学生党员教育中的运用

首先阐述了情感的科学内涵和情感教育的时代意义,其次对大学生党员存在的情感问题进行了深入分析,再次论述了党员情感教育必须坚持以情动人、以理服人和以行育人的原则,最后提出了对高校学生党员进行情感教育的途径。     

试论阿富汗在大中亚伙伴计划中的地位——兼论世界银行在其中的作用

"颜色革命"在中亚受阻,美国不得不调整其中亚战略,即近年正在推动的"大中亚伙伴计划"(GCAP).该计划以"重建阿富汗"为标榜,通过世界银行操作,目的是将中亚向南拉向阿富汗,投入美国的怀抱.美国选中阿富汗为GCAP的支轴国,有其历史文化和地缘政治的考虑,阿富汗以其地理位置、历史渊源、民族分布的特点注定在新的一轮大国博弈中将扮演重要角色.但现实是,破败如此的阿富汗能否承担此任是个问题.虽然GCAP在国际社会上并不被看好,但只要华盛顿认定的事,就会蛮干下去,看来阿富汗注定还会将它的角色继续扮演下去,美国主导的世界银行愿不愿意也得趟这池浑水.     

大部门——小范围 第六次机构改革很谨慎

作为改革开放后的第六次国务院机构大改革,"大部门体制"改革方案正接近征求意见的尾声。目前,国务院委托相关部门进行相关专题研究,课题报告已于1月20日前提交国务院。这份报告建议,大部门体制改革可分两个阶段进行,     

一种新的内插算法的研究

有效的插值算法是现代医学三维成像中的一个焦点。针对ＣＴ断层图像的特点，文中提出了一种新的分区域位置映射插值算法，阐明了算法的基本思路及实施步骤，最后给出实验结果。     

关于Orlicz函数列的一种等价性

本文给出了一种 Orlicz 函数列的等价的定义,讨论了其判别方法和性质,并给出,了 l■=h■的一个充分条件.     

《道德经》中“处无为之事,行不言之教”新解

《道德经》第二章中的“圣人处无为之事,行不言之教”一句,是本章的中心论点,也是该书的灵魂,以后各章的论述都是围绕着“无为之治”和“不言之教”这一辩证法的基本原理而展开的。在阅读“是以圣人处无为之事行不言之教”这一句时,许多文本均断为“是以圣人处无为之事,行不言之教”。均将“处”、“行”二字当做动词,这样理解不能算错,但断句为“是以圣人:处,无为之事;行,不言之教”,将“处”、“行”二字视为名词,强调了圣人的行为本身就是不言之教,更为妥当,更能体现老子所要表达的思想。     

引喻与暗喻：《源氏物语》所见白氏文集影响之二

伤宅——蝴蝶《源氏物语》写了光源氏三十六岁那年春天,在六条院春殿游乐之事:湖中龙头鷁首的游船荡漾,庭园里绿柳、红樱、紫藤、棣棠花竞相争艳,妇人唱和和歌,真是花团锦簇的一天。其中有一节这样写道:“别处樱花已过盛期,此间正在盛开。绕廊的紫藤,也渐次开花,鲜丽夺目”。对“蝴蝶”卷中的这一节,《河海抄》(载《岷江入楚》)指出源于白诗:“绕廊的紫藤,系源自白氏文集秦中吟的‘绕廊紫藤架,爽砌红     

以“抓党风、强作风、促行风”建设为抓手 提升能力、砥励作风

作风,是人们在社会行为中表现出来的稳定的行为取向和风格特点。自古以来,人们就用风俗、风范、风尚、风致、风格等词语对作风的内涵进行描述。崇尚高风亮节,鄙视歪风邪气,一直是中华民族最核心的道德价值准则之一。而衡量能力作风建设的成效,主要看广大干部科学发展的能力、开拓创新的能力、应对突发事件的能力、解决难题的能力、构建和谐社会的能力提高了多少,看发展成果扩大了多少,看群众满意度增加了多少。     

行体乐府四题

行体乐府是在汉魏之世歌咏杂兴的背景下产生的诗歌形式,乃诗之流变为八体之一体,其名称多样,或为"歌",或为"行",或为"篇",或与"歌"并称为"歌行",同其他几种新的乐府诗体一样,在"协声律,播金石"的情况下,亦"总谓之曲",也即行体乐府,有散歌和入乐等不同存在形式。其类例归属在乐舞则为杂乐、杂舞,在乐府歌诗则为杂体。在乐府歌辞中有较广分布,在短箫铙歌、鼓角横吹曲、杂舞曲辞、大曲曲辞中亦均有使用。早期的乐府诗皆为乐章,乃古之诗可歌者;而诗章与乐章在题材内容、体制形式、传播表演等各方面是不一定成正比的。随着乐府歌诗创作在汉魏之交形势的急剧变化,出现了"选词以配乐"与"由乐以定词"同时并存的现象,诗、乐渐趋分离。