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61.
黄玉霞 《浙江树人大学学报》2009,9(5):112-115
和谐人格表现为个体内部心理各因素健康积极、完整平衡,并能组织好个体与他人、社会及自然等外在关系的稳定的行为倾向。和谐的人格要靠和谐的教育来培养,和谐的教育表现为感性、理性与非理性的协调平衡、“知、情、意、行”的和谐发展以及“真、善、美”的协调统一。 相似文献
62.
孟道骥的<复半单李代数引论>书中给出了g(n,M,F)同构的一个条件.在此基础上本文得到了g(n,M,F)其它的同构条件;又得到了g·(n,M,F),h(n,M,F)的同构条件和g(n,M,F). 相似文献
63.
在计算教学中,要想减少学生计算出错,提高计算的准确率,就必须针对具体情况采取切实可行的方法。我比较重视培养学生良好的计算能力,我是从以下几个 相似文献
64.
课程体系的衔接是中高职有效衔接的核心.课程体系的设计要遵循政行企校,四方联动、循序渐进以及以就业为导向等原则,通过对中高职食品营养与检测专业职业岗位群的分析、从中高职的教材内容、教学方式、教学组织模式、教学评价和师资队伍等衔接途径研究,推动中高职教育的协调发展. 相似文献
65.
66.
陶渊明从仕到隐大致走过了努力求仕、欲罢不忍和坚决退隐这样一个曲折的心路历程,期间诗人的心境也是处在一种矛盾苦闷当中,而只有到坚决退隐之后,诗人的心境才趋于平静.他的行役诗较好地反映了其走向归隐的心路历程,同时也揭示出陶渊明的归隐是其对自由人格追求不断强化的必然结果. 相似文献
67.
张晓 《山西高等学校社会科学学报》2008,20(5):98-101
荣辱观的形成是知情意行协调发展的过程。在这一过程中,个体由知而行,由行而成情,由情发展为意志品质,最后落实到行动。社会主义荣辱观培养策略遵循心理发展规律即明荣知耻、褒荣贬耻、趋荣避耻、隆荣雪耻的过程。 相似文献
68.
成语是汉语中长期以来习用的、简洁精辟的定型短语.它们作为一种特殊的语言现象,是语言中的活化石,承载了极其丰富的文化信息,可以说是中华文化的一个窗口,从中可以折射出古人的思维与言语观念.中国古代重视"立言",并且是把它列为与"立德"、"立功"并提的"三不朽"之一.我们从成语中体现的中国古代言语观可以看出,言与行应该是统一的,但更为强调和重视行.若上升到认识论的角度,则明确地表现为实践第一的观点,强调实践的重要性.我国古代传统言语观对后世有着很深的影响,它要求言语理论应有社会针对性,理论与实践相结合.中国古代言语观与中国传统文化、哲学思想、社会政治存在着血脉联系,在汉语成语的生成和应用中起关键作用. 相似文献
69.
70.
江苏省泗洪县以贯彻落实国家卫计委提出的"人人健康、家家幸福"主题宣传活动,积极拓展党的群众路线教育实践活动,成立由县委组织部牵头,县纪委、计生、卫生、农委、农工办、民政、人社、残联、文广等15个县直单位和部门组建"六大服务村村行"服务团队深入基层,紧紧围绕群众反映比较强烈的"急难愁"问题开展帮扶救助活动,通过创新宣传服务新模式,营造出宽松、和谐的人口计生宣传氛围。坚持部门联动,增强活动针对性。围绕教育实践活动中群众反映比较突出 相似文献