史笔、诗史与心史:明末清初文学之"历史"轨迹

明末清初,诗人在"诗史"创作方面取得了很高成就.诗史源于诗人的"史笔","史笔作诗"使诗歌具"史体".诗人对诗歌历史价值的再认识,促使"以诗纪史"成为诗人自觉的创作理念.诗人倡导诗歌要"补史之阙","诗可以正史之讹"、"以心为史"、"史外传心之史"新观点诞生,文学家亦对诗人主体性和诗歌抒情性进行重新认定.明末清初诗人独特的"诗史观"促进了叙事诗的发展,叙事与抒情相融合的诗史创作与以前的"诗史"创作拉开了差距,达到了一个新高度.这都是以往中国文学史所没有的.     

《大历年浙东联唱集》考论

《大历年浙东联唱集》是唐代安史之乱爆发后,逃至浙东避难的诗人们的唱和集,很能代表安史之乱后至大历中期处于诗坛边缘的广大诗人的心态。本文即是对该唱和集及其中几位诗人所作的考论。     

大型字词典虫鱼词条释义纠补

笔者考证落实了10个爬行类、鱼类和无脊椎动物(传统合称虫鱼)名称的所指,它们都是《汉语大字典》和《汉语大词典》解释不明或弄错了的。即:蠳龟(闭壳龟);青竹飙(竹叶青);子鱼(瓦氏雅罗鱼);鲑(红鲑鱼);蝉花(菌蝉或角蝉);短狐、蜮(田鳖);恙、沙虱(恙螨)和蜗。     

清代补子纹样的定制及完善

清代极为注重保留服饰上的民族传统,清之补服制度并不是对明朝之制的简单取用,是经过清王朝数个帝王的不断更定和修正而确立的。今之清代服饰研究提及补子,往往多忽略了补子发展的这个不断吸收与融合的过程。清代之代表官员品级地位的标识——补子,其使用制度框架、细则在顺治九年的已基本形成,又经后续帝王的不断细化和补充,至乾隆年间制度确立,此后未有大的变动。     

入秋要润燥,首选吃燕窝

正夏末初秋,炎暑渐消,此时阳气渐收,阴气渐长,气候干燥多风,早晚气温较低。肺主气,司呼吸,开窍于鼻。中医认为,秋令与肺气相应,秋天燥邪与寒邪最易伤肺:呼吸系统的慢性疾病也多在季节转换时复发,所以秋季保健以养肺为主。可选择一些润燥益气之品,少吃辣味食物,以清肺为主,饮食则多     

哺乳仔猪补饲技术

哺乳仔猪早期补饲是当前养猪生产中的关键环节，灵活地运用这一技术可以收到明显的经济效益。据我县对某养猪场20窝仔猪的补饲情况看，平均48日龄即可断奶，断奶窝重达107公斤，比常规饲养仔猪增加35公斤，     

非货币性资产交换中交易类型确定问题探讨

不公平交易下非货币性资产交换的认定可能会发生同一交易在交易双方被认定为不同交易类型,会计准则及相关指南中并未对此作出明确规定和解释.本文对此问题进行分析,并提出了对非货币性资产交换中交易类型确定的建议.     

黑城出土元代签补站户文书F116：W543考释

元代蒙古政权一贯把立站作为维护统治必不可少的手段，站户即政府签发来承担站役的人户，是站赤的核心力量，另立户籍。因站役繁重、给驿泛滥、自然灾害等因素以致站户生活疾苦，无力应役，大量逃亡或消乏，政府须及时签补站户，保证站赤功能的正常发挥。黑城出土了大量站赤文书，其中《签补站户文卷》中F116：W543记载元末站户消乏逃亡现象，朝廷命令各地站官及时签补站户，严格依照事产、物力、牲畜等财产标准来签补。上户、中户、下户一概签充，打破了等级限制，并招诱逃亡或迁移站户复业，以补充人数。他们一经签发，就成了站户主体，便长年累月、世世代代被束缚在驿站系统中，为站赤服务。     

从《金瓶梅》看补语演变的向心趋势

<金瓶梅>含有补语的句子中动语、宾语和补语的语序与现代汉语的情况很不相同.比较之后,可以看出补语演变过程中的向心趋势.补语对中心语具有向心力是语义表达的客观要求,句子结构要求平衡可能也是一个原因.     

论唐代文人的儒侠互补意识

在唐代,儒侠互补是文人普遍的意识。但它随着社会发展变化而呈现出不同的形式,以安史之乱为分界线,初盛唐时期侠的意识占据上风,以侠对儒的主动补益为主,文人积极地、有意识地延侠入儒、以侠补儒。这种内儒外侠的形式,确保了文人在处理个人与社会关系时的平衡;中晚唐时期,侠风变质,儒家意识得到加强,以儒对侠的改造为主,文人不断引儒改侠、以儒并侠,李德裕义化侠的出现是唐人改造的最终结果,从此侠文化也走向没落。