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231.
前期信息公开不够,中期沟通回应不足,后期无原则妥协。几乎所有造成群体性事件的重大项目最终都呈现出"政府拍板—民众抗议—项目搁浅"的反应模式。10年,100个决策偏误案例。我们试图通过一种反向的视角为地方治理的图景做一组刻度和注脚。这其中,有悬而未决的积弊,也有被动应对的新题。如今,我们再次审视这些曾经在当年留下过笑谈或者疼痛的案例,用更长的标尺来衡量这些偏 相似文献
232.
本文通过比较中国主动和被动型股票基金的收益率和夏普比率,得到中国主动型基金长期战胜指数,但牛市跑输而熊市跑赢的结论,并分析了中国主动型基金战胜市场而美国主动型基金相反的原因。同时通过比较各大类资产主动投资收益率的差别,为投资者将研究精力更多分配到战胜市场可获得显著超额回报率的资产提供建议。 相似文献
233.
邱峰 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》2011,(1):56-61
“为”字式以高频率为基础,充分展现其不同寻常的句法张力:谓语结构较大程度复杂化,甚至能顽强突破“所”、“之所”、“所见”等标记限制;同时,“为”可与多种标记组成不同格式。“被”字式于东晋末加快发展,“被V”、“被XV”式在迅速提高频率之时,句法活力也同步提高。“见”字式渐趋消亡,但其句法结构也出人意料复杂化,特别是施事者的引入更具有特殊研究意义。“于”字式近于消失,其原因仍具探讨价值。 相似文献
234.
李金莲 《烟台大学学报(哲学社会科学版)》2011,(4)
从中日对比的视角看,非句法因素在中日语言中对被动句主语选择均有限制:在主语的选择上,汉语被动句受有定性条件的限制;日语被动句受视点与名词等级原则的制约。由此可知,被动句的使用不但受语义、语用因素的影响,还与认知模式有关。 相似文献
235.
陈坚 《云南大学学报(社会科学版)》2011,10(1):42-53
近年来,在有关儒家是不是宗教的讨论中,人们完全忽略了佛教在儒家宗教化中的历史作用,即佛教自两汉之际传入中国后,引儒入佛,诠释儒家,宣传儒家,将儒家的思想义理、价值观念和行为准则统统吸收为自己的方便法门,从这个意义上来说,儒家早已被佛教宗教化了。儒家在佛教语境中的这种被动宗教化对于当今的儒家文化传播富有启发意义,即我们完全可以主动借助佛教的宗教平台来传播和弘扬儒家文化,这无疑也是儒家宗教化的一种表现形式。 相似文献
236.
利用象似性理论中的相关象似性原则对英汉被动态句子结构差异、英汉被动标记的语法化过程等进行解读,能剖析英汉被动标记的语法化进程。象似性原则对话语形式和功能之间的关系也具有很强的解释力,对英汉被动态句子结构差异以及被动标记的语法化过程等也具有很强的解释力。 相似文献
237.
研究殷墟甲骨文中有无被动句式的问题,要从探讨甲骨文中“若”的意义和用法开始。关于甲骨文中“若”的意义,过去主要有“顺”、“善”和“诺”三种说法,本文认为“若”应是“顺着”的意思,为动词。动词“若”有些是表主动态的,这时以神名为主语,可用“弗”否定;有些是表被动态的,这时以人名(一般是“王”)为主语,可用“不”否定。“若”和以“若”为核心的动词语,可以构成单句或分句,这时“若”可以是表主动态的,也可以是表被动态的;也可以作谓宾动词“有”、“亡”、“降”的宾语,这时“若”一定是表被动态的。殷商时代已存在“于”字式被动句。 相似文献
238.
依据有无形式标记 ,古代汉语的被动句可分为意念被动句与形式被动句两类 ,而形式被动句又可分为若干小类。有的句子被动意义不是很明确 ,通过对其意义的讨论 ,可以深化对古代汉语被动句的认识。 相似文献
239.
基于南京老城区居民拆迁安置后生活工作情况的调查数据,分析迁居后低收入居民通勤行为特征与影响因素.结果表明:安置后总体通勤时间增加,历次就业变动通勤时间区段经历了三个演变阶段;安置后每日往返通勤费用增加,通勤方式以步行为主,选择公交车与电动车通勤的比例上升;不同类型通勤行为特征街道的空间分布存在差异;历次就业变动后的通勤行为受到居民社会经济属性、安置小区交通设施配套、居住区功能定位与城市产业布局等多种因素影响. 相似文献
240.
杨志军 《云南大学学报(社会科学版)》2021,20(6):91-101
学习型政党和学习型政府需要学习型政策变迁能力,获取这种能力有常规和非常规两种模式,其路径为主动渐进和被动强制。主动渐进路径表现为系统的互动性、过程的渐进性和结果的积极性,网约车监管充盈着这一路径特点,充满了政府、市场与社会不同主体间的参与、协商和互动。被动强制路径则表现为过程的间断—均衡、形式的诉求—回应和结果的冲击—改变。本文从抗争行动突发性、政府回应临机性、决策改变消极性、项目承接共谋性和环保体系变革性五个方面管窥全貌。不同路径产生不同效能,各级地方治理的目标是通过制度化治理节约信息成本和提高协商能力,形成一种可持续的学习型政策变迁能力。 相似文献