“无天可补”的悲哀——从“魏观案”看明初儒士的生存困境

“魏观案”是洪武年间兴起的第一件文人惨案,昭示着文人噩梦的开始。这起案件,从客观效果看,魏现役使灾民浚河修府,违背朝廷法禁,对朱明王朝的稳定产生了负面影响;但从主观动机看,魏观的确没错,修庙建府是为朝廷推行礼乐教化,体现了明初儒士在元朝异族统治回归汉族统治的历史时期,自觉承担起了回护儒学、宏扬儒学、复兴儒学的重大使命。魏观等人的罹难,不能简单归罪于朱元璋的残酷本性,而有着更深刻的文化成因,它显示了朱元璋对儒家文化的质疑、批判和否定,使得明初儒士遭逢了前所未有的生存困境,在迷茫、困惑、失落中痛苦地咀嚼着“无天可补”的悲哀。     

关注商业新业态下本土消费文化的"迷失"

本文从系统功能理论、消费者行为学理论等综合视角,分析了以MALL、大卖场、超市、便利店等为代表的现代商业零售新业态在当今城市消费变革中所产生的文化操纵功能,认为必须关注其对“消费主义”倾向的潜在助长,同时正视“沃尔玛化”对消费个性的剥夺,以从根本上解决全球化下中国本土消费文化的方向迷失问题。     

“济案”——“九一八”前日本挑战华会体系试探

发生在 1 92 8年国民革命军“二次北伐”途中 ,日军出兵屠杀中国军民的“济案” ,以往研究中大多将之简单地归诸于日本阻挠中国统一 ,挑起中日冲突的恶例和暴行 ,本文则充分利用国外档案馆的外交文献资料 ,将此案置于第一次世界大战后 ,美、英、日主要列强在中国和远东争夺的国际大格局之下 ,对引发这起惨案复杂的国际背景和深层原因进行了初步的考察 ,进而对战后至“九一八”期间 ,远东和平逐步丧失与华盛顿体系的关系 ,美、日、英在华利益难以协调、冲突加剧的原因 ,以及最终导致中、日战争和第二次世界大战祸变的根源作了分析和透视。     

出错的空间

2002年,发生了两起针对媒体的诉讼官司,一是世纪星源公司(上市公司)诉《财经》杂志案,二是海尔集团诉网络撰稿人陈毅聪案。前者的结果,是《财经》败诉;后者则以陈毅聪登报道歉收场,可以说是媒体全面败北了。这是近年来对媒体诉讼热潮中的两朵较大的浪花,是泼向媒体监督热情的两盆冷水。使媒体从此之后,变得噤若寒蝉了。媒体的名誉损害案,是司法中最棘手的问题之一。被损害的一方如果是个人,则司法的标准并不难判断:司法的尺度,应严于对媒体、宽于对个人。理由很简单:以服务于公众为目的的媒体,如果对某个个人的行为说三道四,仅仅这一点,就应…     

神圣的辩护--评伏尔泰为卡拉斯辩护案

伏尔泰是法国历史上最伟大的思想家之一。他的伟大不仅是因为他理论的伟大，更是因为他行动的伟大。作为一个唯物主义者，作为一个彻底的反教权者，伏尔泰曾经为一个被残酷杀害的胡格诺教徒①让·卡拉斯的信仰辩护，为这起案件的平反昭雪奋斗了四年，结果是正义战胜了邪恶。一、案件背景时间：１７６１年。地点：法国朗葛多克地区的图鲁兹。当地有一位颇富声誉的商人叫让·卡拉斯，他是个虔诚的新教徒。他的一个儿子叫安东尼原来信奉新教，后打算改信天主教。安东尼性情抑郁，与人相处落落寡合，喜读《哈姆雷特》以及古罗马折衷主义哲学家塞…     

“中国——有关风能设备措施”案及其启示

政府部门和学界对2010年12月22日美国诉"中国—有关风能设备措施"案的讨论都局限于WTO规则本身,而本文从"中国—有关风能设备措施"案中的措施是履行《联合国气候变化框架公约》而采取的措施这一前提出发,参考多边环境条约在既往涉及GATT第20条的裁决中的影响,分析了中国在该案中的应诉策略。在此基础上,本文指出了中国环境法规和政策存在的不足,并提出相应建议。     

论清代学政案——以“星伯学案”为中心

清代学政,弊端丛生,导致了大量学政案的频繁发生.尽管统治者历来重视学政制度的建设,不遗余力地推行高薪学政养康制度及改进学政考核制度,但收效甚微.其原因,最根本的就是由于学额所限而给各地学政提供了利益的驱动.在众多清代学政案中,《西域水道记》、《汉书西域传补注》、《新疆赋》等“西域三种”的作者徐松,在嘉庆时期所牵连的“星伯学案”是其中一个典型.     

杀害“救时宰相”于谦的主谋徐有贞其人其事——兼谈所谓的于谦“迎立外藩”问题及其“襄王金符迷失案”

发动＂夺门之变＂的徐有贞曾与于谦共同参加京城会试,并因为治理山东黄河水患和兴建水利之事而为世人所称道,四库全书评价他博览群书,时人亦称赞其才华出众。但名利心太重的徐有贞于＂土木之变＂时主张南迁,又因为求官未得而对于谦怀恨在心,最终成为陷害于谦的主谋。此外,＂迎立外藩＂之罪是如何栽赃到于谦身上的,对徐有贞该如何评价,文章将一一探讨。     

论公孙龙在康有为视界中的身份迷失

在考辨学术源流的过程中,康有为将公孙龙纳入了视野。总的说来,与对公孙龙思想的关注、挖掘和诠释相比,他显然对公孙龙的身份归属和传承谱系更感兴趣。康有为视界中的公孙龙以身份归属为主,并在对公孙龙思想传承的梳理中使之拥有了名家、墨家、儒家以及孔子后学等多种身份。康有为给予公孙龙的各种身份之间不能自洽,不仅各种身份归属之间相互抵牾,而且引发了公孙龙与墨子、孔子关系的诸多矛盾。康有为对公孙龙的审视和评价隐藏着对先秦诸子关系的认识,尤其是将以孔子与墨子关系为代表的先秦诸子关系的矛盾认识推向了极致。有鉴于此,康有为视界中的公孙龙并非只限于对公孙龙本人的认识,也并不只关乎公孙龙一人在近代的命运。解读康有为视界中的公孙龙,有助于领悟康有为的名家观、墨家观、儒家观和孔学观。