晚年林纾：一个文化保守主义者

晚年林纾确有诸多不适应现代社会要求的思想局限,其中最重要的一点,是他对程朱理学的笃信。但晚年林纾对中国传统文化、传统文学的卫护以及由此而彰显的民族意识,不仅对全盘西化思潮起到了纠偏作用,而且与全盘西化思潮一起,在中国融入全球化的历史进程之中各自发挥着独具的结构性功能。晚年林纾是一位文化上的保守主义者。他保守本民族美好而有价值的传统,虽然在文白之争和儒学存废等问题上与激进的五四新文化派形成了尖锐对立,但是他们双方都赞同维新,都赞同进步,都期望中国文化实现现代转型,因此他们也是在一个共同的观念框架中运作的。     

依靠科技练兵提高部队战斗力

武警部队是国家武装力量的重要组成部分,平时担负着执勤和处置突发事件任务,战时还要履行防卫作战职能,在维护国家安全、社会稳定的政治和军事斗争中,地位极其重要,责任也非常重大。当前西方敌对势力对我“西化”、“分化”的图谋愈加张狂,“台独”势力分裂祖国的危险不断增大,非法宗教和邪教组织活动猖獗,带黑社会性质的团伙犯罪日趋增多。因人民内部矛盾引起的群体性事件时有发生。复杂的国际国内形势,对武警部队遂行任务的能力提出了严峻的挑战,对军事训练提出了更高的要求。因此,武警部队必须居安思危,始终保持清醒头脑,     

教育与民俗的关系之浅谈

民俗因执政者而改头换面,不免受统治阶层的意识影响.但民俗的“民”,具有历史性、大众性、约定俗成的契约性,对统冶的专制性具有相应的对抗力量.民俗是民族心理、民族语言文字、民族习惯的承载体.反民俗的逆流,常会体现在教育改革的官学和私学行为之中.     

凄凄去亲爱 泛泛入烟云——论张爱玲与港大

三十年代的香港是一座骚动着欲望和自由、集腐朽糜烂与开放神奇为一体的不夜城。香港大学弥漫着贵族化的西式教育倾向。港战更鲜明地暴露出这里的浮华,是一种殖民化背景下的漂泊流浪。在这里,张爱玲深深体验到了青春时期的生命晚景。     

走进微软的高考落榜生——一个微软技术专家的成长访谈录

一个高考落榜生显然不是“望子成龙”的父母的心愿，也完全不符合因为升学率高就名利双收的学校和教师们心中的“好学生”标准，而他却被微软慧眼看中，成为了中国最年轻的MVP，他就是梁振—现西化大学（一个坐落在成都郊区县城的既非重点亦非名牌的大学）大一学生。     

传统出路的求索——试析30年代知识界人士的激进西化路向

为了能给传统在现代化的大潮中指引出一条"顺其波而扬起流"的进化与更新之路,30年代的知识界人士在历史与现实的双重作用下,提出了以全盘西化观、充分世界化观、根上西化观为基本内容的西化方案.在此方案中,虽然对传统持激进立场是其最基本的特色,但是其目的绝不是为激进而激进,相反,而是为传统的西化而激进;尽管该方案在内容的设计上还存在明显的不足,但相对于保守西化方案而言.无论是吸取西方文化的精华还是防范传统的糟粕都具有自己的优势.     

一个超越西化、俄化与传统的历史人物

前几天在家整理书籍,一本《胡秋原学术思想研究》突现眼前,页内有该书主编李敏生先生的签字：“张东宝先生教正李敏生2001年5月。”此乃笔者客居北京期间,李先生赠送的（另一本为其撰著的《汉字哲学初探》）。     

陈序经全盘西化理论的四层涵义

20世纪30年代陈序经的全盘西化理论是中国知识分子感知世界一体化和思考中国文化出路问题的早期例证之一。这一理论既有量的规定性,又有质的规定性,呈现出中国文化问题的四个论说向度:变与不变的向度、离异与回归的向度、体与用的向度、现象与本质的向度,是一个多层面的体系。反思此一理论的得失,对于深化全球化情势下的中国文化问题讨论和理论建构,不无意义。     

“依赖”与“原创”——关于我国传播学研究存在问题的若干思考

20多年来,我国传播学研究取得了巨大的成就。但是,也存在不少困惑、隐忧和问题。主要有:西方理论的支配;西方方法的支配;个案研究方法的误解与贬值;人文与科学价值的旁落以及研究意义的缺失;对中国现实社会中的重大问题缺乏长期的实证研究,至今没有产生这方面世所公认的力作;中国历史文化资源被遗忘;缺乏充分的学科合作;中国传播学学派尚未形成。现在非常有必要对我国传播学研究从学风、文风、研究目的、方法、路径以及学术规划等基本问题上逐一进行反思、检讨和总结。