张释之三忤汉文帝及其启示

张释之,字季,南阳堵阳(今河南方城东)人,汉文帝朝大臣,官至廷尉。司马迁在《史记·张释之冯唐列传》中称赞他:张季之言长者,守法不阿意……有味哉!有味哉……《书》曰:‘不偏不党,王道荡荡;不党不偏,王道便便。’张季、冯公近之矣。(文中引文若无特殊注释,均引自《史记·张释之冯唐列传》)     

《史记·日者列传》作者质疑

通过对《史记·日者列传》和《史记·屈原贾生列传》的分析对比,可以看出二传在对贾谊的称渭、对贾谊的评价以及二传的学术思想方面存在着巨大的差异。造成这种差异的原因在于:《史记·屈原贾生列传》的作者是司马迁,而《史记·日者列传》的作者是司马谈。     

“草具”、“晨炊蓐食”及“一旦不能有,输来其间……”注译商兑

文章认为:1.“食以草具”的“草具”即战国贵族招待“下客”的“菜饭”,并非“草菜”一类“粗劣的食物”,更没有“装盛粗劣饮食的食具”这一义项。2.“晨炊蓐食”的“蓐食”即“饱食”,“晨炊”即“黎明做饭”,离平日“朝食”尚有两个时辰。3.各选本对“一旦不能有,输来其间……”一般的结构分析,施事者的确定及“秦人”的译释有误。     

史圣司马迁赞传奇名医扁鹊

中华民族的中医文化，是人类社会所特有的伟大创造，历史悠久、源远流长，博大精深，成就辉煌。它不仅对中华民族的医学文化有伟大贡献，也对世界医学文化的发展做出了重大的贡献。史圣司马迁在《史记》中著有70篇人物列传，其中以大量的篇幅选名医扁鹊。据蚀记·扁鹊仓今列传》记载，扁鹊姓秦，名越人，又名少齐。其生活的年代大约在公元前406年至公元前301年之间。他通过自己精湛的治病活动和高明的医学著述，奠定了中华民族特有的中医学理论的基本体系，     

西汉经营西南地区的政策及其分析

西汉是我国统一多民族国家形成的发展阶段,也是中原王朝对西南地区关系进一步明朗化时期。西汉对西南夷地区的开发从汉初的“关蜀故徼”措施到汉武帝时的积极开拓政策,并设立郡县进行有效地管理和开发,进一步加强了汉王朝中央对西南夷地区的政治关系,促进了该地区经济文化和科学技术的发展,对民族融合和疆域的扩大及巩固具有重要意义。     

汉灵关新考:兼论灵关道的走向及相关地理问题

汉代"灵关"是汉"灵关道"上的一道重要关隘,扼守着成都通往西南夷的交通咽喉。但对于汉代"灵关"的具体位置,历来诸家说法颇为抵牾,概而括之有"汉嘉灵关"说、"越嶲灵关"说、"二关并存"说三种观点。若要辨清汉"灵关"的具体位置,需厘清汉灵关县、灵关道、灵关三者的关系,并联系古蜀国灵关、唐宋灵关与汉灵关的关系,结合汉灵关道的走向,则不难发现汉灵关与古蜀国、唐宋灵关实为一地,系地名沿承而已。只是前人对《水经注》记载误解,以致对汉"灵关"位置看法的抵牾。     

《史记》七十列传部分补正(中)

中华书局2013年出版《史记》点校本修订本,在1959年出版的旧版基础上作修订,质量无疑有很大提高。但修订本还存在提升的空间,还有补正之必要。本文是七十列传部分的补正。     

从扬州到上海：近代转型期的江南城市书写——以《风月梦》和《海上花列传》为例

晚清小说《风月梦》和《海上花列传》分别以扬州和上海为叙事背景,通过对不同时期不同城市意象的展示,揭示了近代转型期江南城市的不同转变。前者对扬州城市意象的书写反映出作者对传统生活方式的追怀,向传统价值观念的回归。而后者对上海城市意象的书写中则表达了作者对现代都市生活形态的认可,对现代都市价值观的认同。在这两种不同的城市书写中,一方面反映了近代转型期江南城市向现代形态的转变过程;另一方面也传达出作者对现代都市价值观念的某种认同。     

《史记》述墨新论

现有《史记·孟子荀卿列传》关于墨子的记述存在诸多疑点,其中最突出的当属不提“兼爱”,原因可能有三种,一是司马迁认为自己所掌握的材料尚不充分而慎语阙言;二是主、客观方面的多重因素导致有所隐没;三是流传过程中的人为删削使然.