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191.
新宁县瑶族乡濒危方言“峒话”调查 总被引:1,自引:1,他引:0
邵阳市新宁县的麻林、黄金两个瑶族乡存在着一种特殊的汉语方言,当地人称之为“峒话”,根据实地访问与问卷调查,发现此方言已属于“方言岛”式“濒危方言”,并从代际语言传承(母语使用能力)情况、峒话使用人口占总人口的比例(丧失母语人口的数量比例)、现存语言使用域的走向、族群成员对母语的态度等四个方面确定其濒危层级为2~3级。 相似文献
192.
乔光辉 《吉林师范大学学报》2000,(1)
本文从结构主义角度剖析了《剪灯新话》的叙事模式 ,并结合元末明初的文化背景探求了《剪灯新话》的深层意蕴 ,即《剪灯新话》反映了元明易代文人的心灵演变 相似文献
193.
文化流变的深层透视——影片<<有话好好说>>评析 总被引:1,自引:0,他引:1
赵金萍 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2000,(1):34-36
张艺谋执导的影片《有话好好说》问世以来,在京城内外引起阵阵喧哗与骚动,可谓众说纷坛,莫衷一是。有人认为这是张艺谋执导电影的一次滑坡,他根本把握不了当代光怪陆离的都市生活,“进了城”也是个土八路;有人则认为此片体现了张艺谋导演风格的突破,是一次成功的“进城”。的确,这部影片一改张艺谋过去关注厚重的文化内涵,拍农村生活题材的路数,把镜头焦点由农村转向了城市;从史诗性的、庄严的艺术格调转变成一种游戏性的、闹剧式的风格。然而,应当看到,影片题材的改变和艺术格调的变换,并不是评价影片成败、艺术价值高低的标… 相似文献
194.
龙先东 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2001,21(1):13-19
宗杲看话禅以参究公案话头为修行方便。一方面,这是对文字禅以颂古、评唱为契证之期的反判;另一方面,这是继承六祖“无相为体,无住为本,无念为宗”的修行法门。参究话头的修行方便,非仅为杜绝思量,而是悟入一行三昧。疑破话头也不是知见意义上的豁然贯通。这不是会一两则因缘便以为了却大事,得断片的思想而逸禅道全体的问题,而是就性上说,见性成佛。悟后修行是其必然要求。宗杲看话禅是在对正觉默照禅批判的基础上逐渐形成。默照禅主张空心、默照,只管打坐,世事莫问。这是牛头法融一系的继续,与宗杲所沿袭六祖般若系在禅学思想上迥然异趣。 相似文献
195.
宗杲看话禅以参究公案话头为修行方便。一方面 ,这是对文字禅以颂古、评唱为契证之期的反叛 ;另一方面这是继承六祖“无相为体 ,无住为本 ,无念为宗”的修行法门。参究话头的修行方便 ,非为杜绝思量 ,而是悟入一行三昧。疑破话头也不是知见意义上的豁然贯通。这不是会一两则因缘便以为了却大事 ,得断片的思想而逸禅道全体的问题 ,而是就性上说 ,见性成佛。悟后修行是其必然要求。宗杲看话禅是在对正觉默照禅批判的基础上逐渐形成。默照禅主张空心、默昭 ,只管打坐 ,是事莫问。这是牛头法融一系的继续 ,与宗杲所沿袭六祖般若系在禅学思想上迥然异趣 相似文献
196.
古入声字在河南话与普通话中的调类分派比较研究 总被引:2,自引:0,他引:2
王泽龙 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》2001,20(4):102-106
河南话较之普通话字的调类存在不同 ,主要就是古入声字在二者中的调类分派不同。根据有关资料和语音实际统计 ,全部常用 80 0来个古入声字 ,分派不同的约占 50 .2 %。这主要是前者阴平居多 ,约占总数的 56.2 % ,而去声仅占 13 .0 % ;后者去声居多 ,约占总数的 4 3 .6% ,而阴平仅占 19.4 % ;当然二者其它各个调类所含古入声字也均有不同。从多种角度进行的比较研究 ,可以给人较为准确和清晰的认识。据此掌握住每一个古入声字的普通话声调 ,对河南人学好普通话至关重要 相似文献
197.
潘攀 《江汉大学学报(社会科学版)》2001,18(5):38-43
“Aa的”、“X流的”、“X伤的”三式需音变才能进入交际,且音变形式为后附成分“a、流、伤”重读。韵母延长2倍,调值变为553;“的”念轻声。音变的作用在于强调中心成分的性状程度高(深),表示强烈的主观感情色彩。“X神”式进入交际不需音变,表示X的动作、声响反复出现,持续不断的状态。四式语法功能主要是充当谓语、补语和定语成分。 相似文献
198.
林伦伦 《汕头大学学报(人文社会科学版)》2001,17(1):101-106
在粤东闽南方言汕头话中 ,中古浊声母字除了上声之外 ,平、去、入三声字调类分化基本上是不论全浊、次浊均读阳调类 ,但上声的次浊字却读阴调类。而中古浊声母去声字又有读阴上和阳上的现象。本文对这两种现象进行了考察分析 ,并跟厦门、漳州、泉州和广州等方言的类似现象作了比较研究 ,提出了作者自己的一些见解 相似文献
199.
李春晓 《福州大学学报(哲学社会科学版)》2001,15(2):106-110
排列分析闽南话中程度副词的具体用法 ,可以看出其内部的异同 ,印证了闽台闽南话“面目酷肖 ,同母所生”的一致性 相似文献
200.
乔光辉 《东南大学学报(哲学社会科学版)》2001,3(3):101-104
瞿佑家族是于至正十九年(1359)浙省乡试之时结交杨维桢的;杨维桢、瞿式衡、瞿佑、凌云翰等同为元末“云间诗社”的社员;瞿杨交游对《剪灯新话》成书影响很大. 相似文献