拉萨话对普通话语音的变异影响调查

拉萨话与普通话在音节构成上共性较多。拉萨藏族居民使用的普通话在声母、韵母、声调等方面存在发音位置偏移、喉塞音尾音、元音开口度、声调调值等变异,因中小学生、干部职工、商贸人员等人群不同而有差异,其社会影响因素主要来自性别、年龄、职业、教育程度等方面。     

藏语拉萨话双音节词重音的实验研究

本文利用藏语拉萨话不同声调类型的组合设计了双音节词库,并对这些双音节词内部的韵律参数,包括音节时长、音高和音强特征进行了统计分析。根据实验结果,得出了韵律词内部不同位置上的音节时长、音高和音强分布模式。最后对藏语拉萨话中双音节词的韵律节奏模式与双音节词重音之间的关系问题进行了探讨。实验结论也验证出藏语拉萨话韵律词重音一般位于词尾音节。     

程乃珊作品中的旗袍书写

上海女作家程乃珊比较善于对中国传统的经典服饰——旗袍的书写,她的很多作品都成功地运用旗袍这一意象来塑造人物,推动故事,表达情感。《旗袍呤》和《上海街情话》就是以旗袍为载体,描摹了新旧时代交替下上海小人物的生存挣扎、爱情追求、价值观念和审美取向。     

宁夏话“子”缀称谓词的语言文化解析

称谓既是语言现象,又是文化现象.称谓词蕴含着一定社会文化信息.宁夏话里有丰富的“子”缀称谓词,而且独具特色,主要表现在:语义土,子缀的亲属称谓带有不亲敬的意味,非亲属称谓含有贬义的色彩;语用上,它们多用于背称;文化上,“子”缀称谓词蕴含了当地人的群体观念以及人们心目中的道德价值标准.     

不慕神仙爱鬼怪——论《剪灯新话》的鬼神故事

《剪灯新话》22篇故事中,有16篇涉及到鬼神。这些鬼神故事因融入了作者对人生和社会的思考而呈现出新的时代特点。《剪灯新话》中的鬼神故事明显地体现出作者在题材上对人神故事的弱化和对人鬼故事的偏爱,这是异类题材内部发展演变的结果,更是作者借小说反映和批判现实的有意选择。     

“普通话”改称“标准话”论说

"普通话"一词作为汉民族共同语的称谓,其定义与称谓皆已陈旧过时。"普通话"并非"普通的话",而是"标准的话"。"国语"、"华语"等称谓同样不能概括反映"普通话"之"标准话"特征。"普通话"一词作为特定时代的产物,有其产生过程和历史渊源,随着时代的发展,应以更为科学、严密的词汇取而代之。以"标准话"取代"普通话"正是时事所需,实至名归。     

商务英语函电文本的话步与策略分析——一项基于主题性多词单位的实证研究

商务英语函电的体裁取决于其特殊的交际功能。通过语料库对比方法,从词汇搭配角度调查商务语境中主题性多词单位在语篇信息组织和体裁分析方面的作用。研究表明,作为体裁分析的一种新的尝试,主题性多词单位分析能够揭示商务语篇中话步和策略的实现形式,同时解释语篇构建的心理认知因素和社会现实理据。其重要启示意义在于,基于主题性多词单位的商务英语函电教学把语篇作为言语事件,不仅可以培养学生的语言能力,更重要的是培养学生的语篇和交际能力。     

心灵的救赎 个人的成长——从会话分析解读《追风筝的人》的成长主题

小说《追风筝的人》以主人公阿米尔的个人成长史为主题。以该小说某一冲突性话语片段为例,从话轮分布、话轮长度、次选回应和话题控制等方面入手,分析文本中的面子威胁行为,从而可以揭示话轮转换视角下人物权势关系的变化,解读阿米尔在外力推动下的心灵救赎和个人成长。     

常州话绅谈与街谈之离合融变

常州话在其历史演变和延续中留下了重要痕迹--绅谈和街谈,为方言的动态研究提供了重要资料.在20世纪初乃至更早时期里,常州城里出现绅谈与街谈两种口音的常州话,使用人群有别,两种口音有共通相同之处,又存在鲜明的区别性特征.从绅谈与街谈的曾经共存到如今的融合共体,表明社会语言的变迁与其依傍的社会土壤和气候有密切关系,在多元化大融合的时代,语言的融合变化最明显.     

话本研究二题

本文对近年来话本研究两个有争议的问题，即关于话本的定义和拟话本的名称提出了自己的看法。认为鲁迅所谓宋元说话“仍有底本以作凭依，是为话本”的话是能够成立的。但现在人们看到的已不是话本而是话本小说。主张明清拟话本应以明清拟话本小说或明清话本体小说来替代。