邓演达民主思想初探

邓演达是一位杰出的人民民主革命家。本文试从三个方面就邓演达的民主思想进行探讨:一是反对封建专制制度和帝国主义侵略,是实现人民民主的先决条件:二是建立"平民政权",是实现人民民主的核心内容;三是建立社会主义,是实现人民民主的最后目的和理想;四是民主意识渗入社会生活诸领域,是实现人民民主的重要保证。这不但有助于对邓演达思想研究的深化,使之更全面地、更准确地对他的革命一生做出科学的评价,而且对于今天建设中国特色社会主义,加强社会主义精神文明建设,推进人民民主的政治体制改革,有着现实的意义。     

ChiFra中法艺术交流展

正中法两国文化交流源远流长,而法国艺术真正对中国产生直接影响始于20世纪初大批中国留学生赴法学习西方美术。从艺术展览的角度看,1933年5月在巴黎波蒙博物馆举办的中国美术展曾轰动了中外画坛;2003年10月的"东方既白——20世纪中国绘画展"也引起了国内外画坛的广泛关注。但将中法两国当代著名艺术家放在同一空间进行展览和交流,近百年来却没有过大规模的尝试。视觉艺术的交流既需要通过博物馆的藏品构成对历     

西方热炒中国南海“造岛”

南海局势刚相对平静没几天，西方一些人就又跳出来搅起风浪。英国《简氏防务周刊》等多家西方媒体报道称，在过去3个月中，中国在永暑礁兴造了一个长约3000米、宽200至300米的岛屿，还准备修建机场跑道和大型港口码头，北京此举“只会增加该海域的紧张”。     

从数字喜忌看东西方文化差异

数字是一种用来表示数的书写符号,用来反映客观物质世界的规模、大小。世界上任何一种语言都植根于特定的文化背景中,反映着特定的文化内容。在不同文化背景下,数字不仅仅表达记数概念,还能反映使用数字的民族的衍变历史、生态环境、宗教信仰、风俗习惯、审美情趣和思维方式等。文化的差异,使人们对数字产生不同的观念,特别是对某一个数字产生喜爱和忌讳心理,甚至对同一数字产生天壤之别的感情。当前,东西方文化彼此互相交流融合,比较数字文化差异和东西方不同民族对数字的理解,有助于了解不同国家的文化差异,在跨文化交际中具有一定的意义。     

西方文化渗透下加强大学生的思想政治教育对策研究

新形势下，西方国家对中国文化方面的渗透劲头更胜，不断地向中国渗透其生活方式、价值观，甚至利用媒体等方式迷惑和败坏我国人民的思想，用“人权”等借口打击中国政府。而当前高校大学生作为祖国的接班人和建设者首当其冲成为其意识形态渗透的主要人群。大学生心理还不够成熟，价值观念可塑性很强，叛逆且易冲动，极可能受到煽动，加强大学生思想政治教育就显得尤为必要。     

地方工科院校西方经济学教学改革路径研究

地方工科院校的西方经济学教学不同于部属综合型大学，有其特有的教学对象和教学重难点，因此，要求讲授者有着特定的教学方法和教学手段。本文分析了地方工科院校西方经济学的教学现状及存在的问题，并提出了西方经济学教学改革的路径。     

中国特色社会主义政治经济学几个方法论问题

中国特色社会主义政治经济学是马克思主义经济学在中国的发展和创新,必须建立在坚实的马克思主义经济理论基础之上。马克思主义经济理论是个开放的体系,在发展和创新过程中可以而且应该吸收西方经济理论的有用成分,包括西方经济学分析工具的借鉴,前提是保证马克思经济学基本方法的坚持。不同的研究方法决定了不同的理论范式,如果用新古典的研究方法取代马克思主义经济理论的基本研究方法,这样的所谓“中国特色社会主义政治经济学”也就演变为西方经济学的一个分支,因此,笔者重点讨论几个有关中国特色社会主义政治经济学建设的方法论问题,包括中国特色社会主义政治经济学的性质界定、“中国特色”的含义分析、马克思经济学方法与中国传统文化的关系以及如何正确借鉴西方经济学方法等问题。     

人生就是一道“自助餐”

改革开放后的中国人,生活水平像芝麻开花一样节节提升。就连西方发达国家的游客到我国参观后都说:"没想到中国人生活水平这么高。"但有些老人却总是被不知足的心理所左右,节外生枝地耿耿于怀自己一生的"未得"和"不得"。对于自己一生没混到什么级、什么长,或没从业到富裕而体面的单位,甚至住房没有别人宽、配偶不如别人的"帅气"、"漂亮",薪水没有别人多、孩子     

习近平出席冬奥会 不仅是外交公关

正习主席对于索契冬奥会的出席,不仅仅是一次公关外交,也不仅仅是给足普京"面子"的问题,更在于表达我国对于俄罗斯的战略重视程度。在多国领导人选择抵制出席的时候,中国最高领导人的出席更能体现我国对于全面发展中俄战略伙伴关系的坚定信念。俄罗斯举办的索契冬奥会在一年前就面临着西方国家的各种抵制声音,而且随着冬奥会开幕时间的临近,抵制的声音就更大。而在这场甚至包括西方主要国家领导人参与在内的"抵制冬奥会"浪     

儒家“义—利”价值结构与西方“财富”价值结构比较研究简

通过中国儒家和西方经济价值结构的比较研究，发现儒家以“义一利”为价值结构模型，西方以“财富”为价值结构模型。儒家价值结构的基本特征是“义体利用”，表现方式是：强国的道义在于顺天时、尽地利、忠人和；安国的道义在于民朴民富；治国的道义在于蓄储俭用。西方价值结构的基本特征是“利体义用”，表现方式是：鼓励获取财富、财富规则和财富责任。儒家“义一利”价值结构与西方“财富”价值结构是两种不同的价值评判话语体系，在中国现代“义利共体”的价值结构建构中，儒家价值结构提供着人文精神基础，西方价值结构提供着物质文明建设可资借鉴的经验。