晚明西学东渐对王夫之政治哲学之影响

王夫之政治哲学受到晚明西方传教士带来的权力合法性来源理论、权力制衡理论和法治学说的影响,至少在九个方面与西学有惊人的相通之处：一是论族类生存的自然权利与西学论人性和国家起源之关系相通,二是对“正统论”的批判与西学论“霸政非正”相通,三是对“民岩”的分析与西学论如何解决统治者畏惧民众的问题相通,四是论“环相为治”与西学论权力制衡相通,五是论“君之是不是,丝毫也不可带过”与西学对“王惟所命亦无不是”说的驳斥相通,六是论“岂得以舜之所以事瞽叟者事君”与西学论“上帝面前人人平等”相通,七是论“豫定奕世之规,置天子于有无之外”与西学论“王而不遵法度则非义”相通,八是论“以法相裁……自天子始而天下咸受其裁焉”与西学论“法度者,乃上下尊卑所均而无异”相通,九是论“严以治吏,宽以养民”与西学论“严以治官、恕以待民”相通。     

近代留学生与西方教育的导入

从1872年幼童留学美国开始,近代中国派遣留学生大致可以分为四个阶段。虽然历史背景、时代需要、政府政策以及培养目的不同,但不同几个阶段的留学生,都通过自己在各个领域的努力,从观念上、制度上乃至政策上,对近代西方教育的导入在不同层面上做出了风格迥异的贡献。     

“离经而不叛道”的马克思主义文论创新工程——评马驰《西方马克思主义与中国当代文论》

《西方马克思主义与中国当代文论》(以下简称《文论》)是上海社会科学院马驰研究员主持的国家社会科学基金项目"西方马克思主义对中国当代文论的影响研究"的研究成果,也是他长期从事西方马克思主义文艺理论研究的又一结晶。倘若我们暂且搁置西方马克思主义与马克思主义的关系论争,可以发现,如果说"西马非马"的     

西方经济学“三一复合教学模式”探索

＂三一复合教学模式＂,是指以培养学生的专业素养与经济思维方式和综合适应能力为目标,以师生双向互动为中心,以拓展教学空间和加强实践活动为手段,在每一个教学单元中实施讲授一个基本理论,从事一次实践演练,进行一次主题研讨的教学环节,以综合整体效应提升教学实效的教学模式。该教学模式具有丰富听课体验、强化思考体验、增强实践体验三方面的功能。该模式具有易于操作、主体受益面大、师生互动性强、效果系统连贯等优点。     

我们的文化自信从何而来?

与西方文化相比,我国传统文化自成一体,且具有"包容性"。自鸦片战争以后,由于对自身文化丧失信心,中国人开始追赶西方,学习西方,以致造成对西方文化的盲目崇拜。如果说在民族存亡攸关的历史阶段,放弃传统文化还情有可原,那么今天我们就必须重新重视自己的传统文化,为未来的世界文化多做贡献。当然,要想使中国人重新获得文化上的自豪与自信,我们还必须努力建设好在马克思主义指导下的社会主义新文化。     

阿拉伯国家政治和社会动荡的前因及后果

阿拉伯世界的政治社会动荡有着复杂的内外原因,动荡可能开启阿拉伯世界寻求新发展道路的历史时代,但由乱到治尚须时日.动荡对中东格局和美国主导中东事务能力产生广泛影响,但美国主导地位并未根本动摇.     

上海市人民政府发展研究中心 上海市哲学社会科学规划办公室 上海发展战略研究所潘英丽工作室介绍

上海发展战略研究所潘英丽工作室,是以上海交通大学安泰经济与管理学院潘英丽教授为领军人物,致力于国际金融中心建设的理论、政策和实践问题研究的研究平台,由上海市人民政府发展研究中心于2012年4月授牌成立。潘英丽教授1977年恢复高考后进入华东师范大学攻读政治经济学、西方经济学和国际金融学,并于1992年获得博士学位;1996年获得国务院政府特殊津贴;20世纪90年代致力于发     

邻里互助：深圳社区社会工作新模式

2011年深圳市于各区大力推进社区服务中心建设。截至2011年12月底,全市首批社区服务中心项目招投标工作圆满结束。应全市将主要以社区服务中心模式推广社区社会工作的发展趋势,深圳市东西方社工服务社率先探索并成功打造了深圳社区社会工作的新模式——“邻里互助”。     

加强大学生安全教育有效机制探讨

随着高等教育改革的不断深入,精英教育向大众化教育的转变,西方文化的不断渗透,以及"90后"大学生自身存在的一些弱点,高校的安全问题越来越突出。安全问题已成为高校和学生教育管理职能部门都必须面对的重要课题。一、大学生安全教育面临的挑战1."90后"大学生在安全方面存在的问题现在的大学生多是1990年以后出生的,绝大多数是独生子,整体缺乏安全意识,对安全教育重视不够,对安全问题的认识也不到位。他们大多数是在细心呵护下成长起来的,生活阅历相对简单,缺乏磨练,对社会规范知之甚少,安全防范意识和辨别是非的能力差,容易被不良思想迷惑。在面对不法侵害时,常常显得束手无策。随着高校体制改革力度的加大,竞争越来越激烈,他们心理压力     

20世纪西方文论“强制阐释”倾向产生的学理逻辑

20世纪西方文论"强制阐释"倾向的形成决非偶然,它是西方文学批评顺应时代发展的必然结果,有其生成、发展的学理逻辑。本质而言,"强制阐释"是20世纪西方文论"理论的批评化"的表征,而从文学阅读——文学研究——研究文学的志趣转移则为理论介入批评实践提供了航标,"影响的焦虑"及读者意识的崛起强化了批评主体的创新意识和参与价值,话语文本观念的强势生成及深远影响则为阐释的意识形态性提供了理论支持。文化语境、批评主体、文本等因素形成的"合力"推动了20世纪西方文论"强制阐释"大行其事。