全面理解马克思主义无神论的意义

马克思主义思想体系是19世纪出现在西方环境中人类最伟大的思想成就之一,是启蒙运动、人文主义、工业革命和社会革命时代的产物,其核心价值自然也体现在无神论中.但是,随着人类文明在新时代的全面发展,马克思主义的无神论或宗教观也理所当然地会与时俱进,吸收其他文明传统在新时代的优秀成果,以确保马克思主义的生命力.中国共产党人提出的宗教长期性、群众性和复杂性的论点,正是在新的历史条件下丰富和发展了马克思主义的无神论.     

恭维语回应中的语用迁移研究

从中西方礼貌原则入手,研究中国英语学习者在恭维语回应中言语行为的使用,分析这一言语行为的语用迁移类型,并分析导致语用迁移的因素,从而在英语教学过程中有意识地学习和掌握语言知识与语用知识.     

西方产业组织理论的流派

文章系统论述了西方现代产业组织理论的发展过程,分析了哈佛学派、芝加哥学派、新产业组织理论、新奥地利学派和新制度学派的基本观点、方法论以及相互之间的关系,对各流派理论对当时政府政策的影响作了评述,并针对我国产业组织的现状提出了一些建议。     

中国传统法律文化与现代西方法律发展趋势若干契合现象之探讨

中国传统法律文化内容庞杂,其中蕴藏着一些契合现代西方法律发展趋势的元素,但两者也仅仅只是暗合而已,西方法律的东方价值取向只是对其自身僵化的一种反动,是一种后现代的投射,实质上两者仅有相似的外形,其价值基础、精神气质和内容却迥异。建设社会主义法治国家,向西方学习和移植先进的法律制度和法律观念是主要的途径,传统法律文化中的“本土资源”并不能为我们提供充分有效的资源。     

西方政党体制理论:一种比较观点

本文较全面地评述了包括政党的界定与分类、政党的功能、政党体制及其不同类型划分、政党政治前景等方面的西方政党体制理论,并在此视角下比较了欧美国家政党对现时代条件下面临的一系列组织与功能难题的不同回应形式,提出相对于美国政党体制基本上只是从政党组织功能与政策主张方面所作出的局部调整,那么,欧洲政党与政党体制涵盖了组织机构、意识形态和政党格局等诸多方面的回应似乎更深刻些.     

论中国儒道法思想与西方自然法特质

通过对西方自然法思维特质的论述以及中国古代儒道法律思想与西方自然法思想的比较分析,说明中国古代儒道法律思想并不具备西方自然法思想的特质,二者分属于不同性质的法律思想体系。     

无法预测的战斗

目前的金融经济危机再一次将资本主义的危险性摆到了人们的集体意识面前。最近在西方社会中力量渐渐消散的左翼理念尽管对全球化和新自由主义缺乏统一并有说服力的回应,但却伴随人们在艰难时刻中对稳定和安全的怀念而有可能再一次回归。左翼的命运随着资本主义而潮起潮落业已不是什么新鲜事了。事实上,资本主义是现代左翼思想存在和毁灭的动因;     

西方国家公众参与决策方式对中国的适用性实证研究

公众参与决策,是一个关系到政府与公众关系的重大政策实践问题,得到世界各国包括发展中国家的普遍重视。基于调查问卷的方法,围绕什么参与方式、谁参与、为什么参与,以及参与什么四个方面对西方国家的公众参与决策方式在中国的适用性看,西方发达国家公众参与方式被中国学习或本土化的期望度和可行性很高,但中国地方政府在学习发达国家公众参与方式的经验时应随区域变化而变化。     

西方视阈中马克思的精神遗产

在西方学术界的视阈中,马克思为人类社会留下的精神遗产主要是：马克思的社会革命理论,指导了俄国十月革命的胜利,继而引发了世界范围内的社会主义革命运动,从而改变了20世纪的国际政治格局;马克思对资本主义制度的批判,特别是对其中工厂及其企业家的分析,比以往的任何描述都更为生动和深刻,并对当今的现实经济生活仍然具有解释力;马克思的学术思想,综合了哲学、社会学、伦理学、政治学和历史学等诸多学科,已经并将继续在社会科学各个领域具有广泛的影响。     

科学发展观与科学技术导向——西方马克思主义科技导向观及其启示

随着科学发展观日益成为全球关注的主题,发展与科学技术导向的关系问题也被提到意识日程。西方马克思主义者,特别是法兰克福学派和生态学马克思主义者们在这方面的探讨尤其具有代表性,他们的科学技术导向观好我国贯彻科学发展观过程中对科学技术加以合理导向有启示意义。