康德的自然宇宙观

通过对康德《宇宙发展文概论》的全新阐释,以及将康德这部明心见性的伟大著作与东方哲学的对比,揭示了康德“批判哲学”的精神来源之所在,并揭示了康德一生哲学探寻的得与失。文章的言外之意是：康德哲学确实是一座桥,但任何人(特别是学者们)都绝没有死在这座桥上的必要!这是因为,第一个想要跨过这座桥的人,恰恰就是康德他自己。     

国家自然科学基金委员会管理科学部重要期刊异质知识交流能力研究

将不同期刊刊载知识视为异质信息,若一种期刊的个体引文网络中存在联系较为紧密的小团体,则小团体刊载知识被视为该刊的异质信息源。以国家自然科学基金委员会管理科学部认定的30种重要期刊在1980～2009年间形成的互引网络为分析对象,运用社会网络分析工具从异质知识传播、吸收及流动3个角度探讨重要期刊个体引文网络的结构洞情况。发现《管理世界》等期刊跨越较多的结构洞,比较容易与其他重要期刊进行异质知识交流,交流途径非常高效、稳健,且异质知识交流数量和质量受某一种期刊的影响很小。     

钟灵毓秀的安徽八景

正安徽是我国旅游资源最丰富、品位最高的省份之一,这里人杰地灵,文化灿烂。下面选取其中的8处景点供大家了解与欣赏。徽州古城徽州古城景区是中国历史文化名城歙县的核心,也是徽州府治所在地,古城五峰拱秀,六水回澜,山光水色,楚楚动人。景区内古民居群布局典雅,古桥、古塔、古街、古巷、古坝、古牌     

近代天柱凸洞侗族地区的土地买卖和地权分配——清水江文书（天柱卷）研究之一

一般研究强调,明清以来地权分配呈集中趋势发展,形成中国封建社会地主占有制度,侗族地区也不例外。清水江土地契约文书（天柱卷）为我们研究中国乡村社会、尤其是少数民族地区乡村社会发展的第一手素材。从天柱文书看凸洞侗族地区地权分配,自乾隆四十六年到1950年169年问。发生了2097次地权转移,其中田地买卖1158次,816农户出卖田地,537农户购进田地,反映出地权转移相对自由、活跃;因其田地转移大都在中小农户中间进行,未形成少数人占有较大田地局面,呈现凸洞有土地兼并势头而无大土地集中现象。故不存在地主土地所有制,是一个由自耕农为主构成的侗乡社会,即类似一些经济史家所谓“农民所有制”。     

瑶族千家洞的社会功能

千家洞是瑶族的发祥地,历年来不断有海内外瑶族同胞到此寻根问祖。随着时代的发展,千家洞的含义超出了自然地域的限制,成为瑶族文化的象征符号。本文从功能主义视角切入,分析得出千家洞具有民族凝聚、文化传承、文化象征和文化旅游这四大社会功能,有利于促进瑶族社会建设、提升民族凝聚力,符合瑶族社会的发展趋势。     

重庆彭水水电站左岸排水洞穿过fl断层施工技术

本文介绍了重庆彭水水电站左岸270排水洞穿过fl断层的施工条件、开挖方法、支护手段,总结了特殊地质条件下隧洞施工的体会和经验,提出了在同样条件的施工建议。     

挖鼠洞的故事

三年困难时期的1960年,我每月粮食定量24斤,扣除支援灾荒地区指标4斤,每月剩下20斤,每餐不足2.5两。那个时候,有谁能够想办法弄到点粮食,可算是天大的喜事。但这种喜事偏偏让我碰上了:一个偶     

拉扎呷山溶洞

在新龙和平乡境内，有座驰名藏区的拉扎呷神山。拉扎呷山主洞—“劣切玛”位于数千丈高的恳崖壁下，那洞口恰象雄狮张开的大嘴。洞内莲花石柱参天而立，莲花柱顶部四周便是观世音、无量寿佛、莲花大师、度母等陪佛石像，如同寺庙宝殿里人工塑造的佛像那样逼真，喜怒悲乐的情绪皆俱，立、行、坐、卧的姿态皆有。     

锦绣中华之婺源

正婺源是江西省一个历史悠久的古县,历史上曾属安徽管辖,是古徽州一府六县之一。婺源古镇是南宋著名理学家朱熹的故里和中国铁路之父詹天佑的家乡。县境内纵横密布、碧而清澈的河溪山涧与怪石奇峰、古树茶亭、廊桥驿道相得益彰,融雄伟豁达与纤巧秀美于一体。著名景点有西北部的大鄣山与灵岩洞群,东北部的浙岭与石耳山,中部的福山和西部的大