谈谈专题研究性阅读

专题研究性阅读是指为了解决某个课题而进行的有计划、有选择的阅读.专题研究性阅读教学是一种以专题为中心的合作探索型阅读教学模式.它主要有四个基本环节:     

节日:一种特殊的公共文化空间

从平日的角度来看,节日期间人们的生活处于非常状态,带有集体"着魔"的特征.节日以公共的时间和空间为基础,活动过程带有戏剧表演性质.它所追求和创造的,是集体的文化认同、公共的价值观念与和谐的社会环境.     

论八十年代"新启蒙"的科学观念

上个世纪80年代的"新启蒙"是继"五四"之后的又一次具有划时代意义的启蒙高潮,在这一历史的轮回与上升中,"科学"不仅是作为一个旗帜或者思想的动力资源被秉持着,而且"科学"自身的内涵与科学精神的外延也被积极地探索着和丰富着."科学"及与其相关的科学观念始终是五四时期、80年代文学与思想领域的关键词,透过不同时代对它们不同的理解与阐释,可以从中折射出启蒙思想的变异及其深化的轨迹.     

传统的性别角色观念与女性成才

从家庭、学校、婚姻、社会方面探讨国人头脑中根深蒂固的传统性别角色观念对女孩成长和女性 成才的种种障碍原因分析入手；力图寻求解决的途径。     

《长江年鉴》创新之路的探索

人类已经进入知识经济时代,世界科学技术进步日新月异,改革创新则是这个时代最为显著的特征之一。作为信息载体的年鉴,也惟有走改革创新之路才能兴旺发达持续发展,否则只是步人后尘,人云亦云,势必失去读者,为时代所淘汰。可以说创新是年鉴的生命所在,是年鉴发展的不竭动力。     

新时期高校思想政治工作内容与方法探讨

新时期思想政治工作面对国际客观环境、科技全球化、国内宏观环境和青年思想变化等诸多挑战 ;新时期思想政治工作核心内容是理想信念教育 ,没有理想就没有方向 ,没有灵魂。新时期思想政治工作观念要现代化 ,要创新。     

明清之际“私”观念的兴起及其社会史关联

有关中国“公私”这一思想史上的问题 ,海内外学者已经进行了一些讨论。我也曾发表过一篇论文 ,题目是“中国哲学中的‘公私之辨’”。[1] 在这篇论文中 ,我从宏观上讨论了中国哲学中“公私”观念的基本意义及其演变 ;其中第三部分的标题是“‘私’的抬头及其合理化倾向” ,我简要地考察了明清之际作为与“公”相对的“私”是如何被自觉并被合理化的。作为结论性的东西 ,最后我指出了中国“公私之辨”存在的问题及其克服的途径 ,强调要形成良性互动的“公私关系” ,就需要划定“公私”的界限 ,因为“大公无私”就容易成为其反面的“大私无公…     

马克思主义哲学教学现代化探析

在新形势下增强马克思主义哲学课的教学效果,需要转变教师的教学观念和学生的学习观念,调整教学内容、改进教学方法,增强时代性和应用性,使马克思主义哲学原理课真正发挥主渠道的作用。     

从《屈原列传》和《司马相如列传》看司马迁对先秦文学观念的继承与发展

中国文学发展的源头最远可追溯至先秦,整体呈现出混沌且界限不明的状态,即文史哲相互之间并不独立,因此其文学观念较为散漫和宽泛,极具包容性.后发展至秦汉时期,文学开始有了新的变化,但受先秦文学观念的影响与制约,整体界限仍旧比较模糊.司马迁作为西汉时期的著名作家,其文学观念难免会具有一定时代特性及局限性,因此他所著的《史记》势必也会烙印下这一时代文学发展的主要特点,即文史不分.一方面,《史记》中记录了大约三千多年的历史,具有历史性;另一方面,它将人物作为中心,是中国首部纪传体通史,塑造出了传记文学这一新的文学类型,体现出了极强的文学性.因此,为探究司马迁对于先秦文学观念的继承与发展,则重点选择其中最具代表性的《屈原列传》和《司马相如列传》,详细分析其呈现出的文学特点,以阐释司马迁在先秦文学观影响下所形成的文学观念.     

"新文明观"视域中的"生态人"界定:场域、人格与观念

新文明观视域中的"生态人"可以从场域新形态、人格新样态与法治新价值三个维度予以界定,"生态人"是存在于环境法场域之中的一种重要"人之形象"."生态人"具有法律人格,可以成为法律上的主体,有资格成为法律世界游走的人."生态人"具备主客观认知能力,对法治有其自身独立的理性价值判断,并内化为自我的信仰.