结合默顿规范浅谈我国学术生态环境

改革开放以来,我国经济领域得到了飞速的发展。在雄厚的物质基础强力支持之下,我国的科学、教育、思想和文化领域也获得飞速的发展,国内的学术领域呈现出一片繁荣景象,逐步迈入国际化的轨道,但是由于我国学术科研领域发展起步晚,发展速度快,并未建立好良好的教育科研体制作为支撑,导致了我国学术生态环境存在诸多乱象。本文结合默顿的科学规范,浅谈对我国当前的学术生态环境一些看法。     

农村集体公益性建设用地的价值诉求与认知分析

农村集体公益性建设用地对农村公共设施的完善及农民生活水平的提高具有无可代替的作用,然现行规范对其规定甚少,集体公益性建设用地本身构造不明、价值不清造成适用模糊的困境。应明确农村集体公益性建设用地以维护集体成员利益为核心,以土地资源优化利用为重点,在具体设定上暗含公私力量的平衡。农村集体公益性建设用地使用权的主体实际上是以农民集体为核心的多元混合主体,因自身的公益属性,致使部分权能受限,应以合目的性与合规划性对其流转进行限制。     

从贸易救济措施谈及河北省流通行业安全保护问题

在经济全球化和贸易自由化的趋势下,处于WTO后过渡时期的中国面临着出口产品屡遭反倾销、反补贴与保障措施等贸易救济措施的挑战。这不但影响了河北省的出口贸易环境,更关系到河北省产业的发展和经济安全。本文从实体和程序两大角度对"两反一保"进行了解析,并在此基础上,对当前河北省产业安全面临的严峻形势及其应对策略进行了阐释。     

基于韧性治理视角下的社区应急治理

韧性与韧性治理是近些年来兴起的一个研究热点,社会触角的最末端的社区处于风险社会的第一线,需要提高社区应急治理的韧性以期为建设韧性社会应急治理体系提供基础与依托。本文以韧性治理理论为视角,以社区应急治理为切入点,关注当前我国社区应急治理面临的阻碍因素。根据韧性治理的内涵提出了五点阻碍社区应急治理韧性化的因素,并提出了相对应的建议措施。     

新形势下大学生职业生涯规划促进就业的措施分析

大学生就业形势并不乐观,大学生就业面临毕业生数量不断增加以及企业就业岗位相对减少的双重挑战。正所谓机遇与挑战并存,就业形势越严峻,大学生越需要在学好文化知识的同时做好职业生涯规划。职业生涯规划能让应届毕业的大学生掌握最佳的求职技能,找工作时事半功倍,并在未来的职业生涯中如鱼得水。     

谈西藏草地鼠害及其天敌

一、西藏草地生态系统概述鼠虫害是我国草地上的“三大”自然灾害之一，因其危害造成的牧草损失率一般都在５０％以上，高者达８０％，甚至绝收。国家有关部门对我国新疆、青海、甘肃、宁夏、陕西、四川、内蒙古、黑龙江、辽宁、吉林、河北等１１省（区）统计，１９７８～１９９９年共发生鼠虫害８７亿亩，年均发生４亿亩，仅牧草一项就造成直接经济损失达４８亿元，年均损失１６亿元。更为严重的是，鼠虫害还导致严重的生态灾难，造成草地生态系统失衡，生物多样性减少，毁坏草场，破坏植被，传播疾病。西藏因地域辽阔、人烟稀少、交通不便…     

论中国《护照法》的基本理念及其完善

论述了贯穿在<中华人民共和国护照法>的基本理念,即国际性、统一性的立法理念及保障权利、提供服务与打击非法、防范危害双向考量的科学发展观和以人为本的价值理念.指出了<护照法>在立法上仍存在的一些问题,提出了进一步完善的措施.     

《民法总则》之“有效”“生效”规范分析

长期以来,我国民法学界混淆了民事法律行为“有效”与“生效”及其各自要件。事实上,民事法律行为“有效”与“生效”在内涵、构成要件、法律后果上均有不同：前者本质是可以发生表意人期待的法律后果,系国家意志对私人意志的“过滤”,源于私权的国家强制,通过法律规范体现其价值诉求,基础是公序良俗之维系;后者本质是表意人受其意思表示约束,并不一定意味着发生其期待的法律效果,系私人意志的自我约束,源于意思自治,法律规范基于事实评判,基础是大众对表示意思的普遍认知。民事法律行为的效力由当事人各自的意思表示及其效力决定,并非抽象的“行为”的效力。此外,代理有效与民事法律行为有效在“发生行为人预期效果”的抽象层面上一致,但二者的法律效果、要件截然不同,且法律行为有效要件并不约束代理行为有效的成就与否。《民法总则》第145条使用的“有效”与第143条的“有效”有着迥异的法律意义,容易导致规范冲突,或需修订。     

长岭：助力农民工实现返乡创业梦

近年来,吉林省长岭县大力推进大众创业、万众创新的工作部署要求,坚持以构建创业服务体系为支撑,以完善创业扶持政策为导向,以搭建创业孵化平台为载体,不断畅通创业渠道,优化创业环境,落实优惠政策,采取有效措施,积极为返乡农民工创业创造条件,鼓励支持更多的农民工返乡创业,农民工返乡创业规模的不断扩大,实现以创业带动就业。     

论先秦儒家中庸之异

中庸作为先秦儒家的重要范畴,在"何为中"问题上,大儒们的回答有所不同。孔子将其视为哲学方法论意义上的"道",从全局和全面出发,主张"全为中";子思将中庸上升为宇宙的本体,并认为诚是上达该本体的唯一正确途径,从而提出"诚为中";孟子从性善论出发,必然推演为"仁义为中";荀子为恢复孔子的中庸之道,纠偏思孟的"德性为中",倡导"规范为中"。