文化研究视域中的视觉文化

视觉文化作为一个新兴的学术研究领域,其学术起点是对视觉经验的重构;其发展轨迹是对"文化转向"的加入和反思,试图把视像化、视觉性作为理解后现代文化性质的钥匙;其知识体系的基础是跨学科研究。在这三个方面,视觉文化都得益于文化研究的理念和方法。与此同时,视觉文化也发展了文化研究欠缺的理论维度,对后者形成补充。     

试论视觉悖论对造型思维的影响

视觉传达设计,是一种以图作为信息载体进行设计的艺术与传播方式,设计师以图像与图形来表达创意,并形成人与人、人与社会进行信息交流的设计形态。从传统的自然物象到人为的再造图像,需要设计师的创造,一种创造性思维的设计应用。在此简略分析视觉悖论对造型思维的影响,以及其应用于实践的几种常用设计手段或方式:悖论迥异的图形图像;蒙太奇式的图形图像;解构重组的图形图像。     

语言文化的最高形态：视觉文化

现代社会的语言文化已进入高级的"视觉文化"时代.视觉文化以其独特的形态,既承载了传统语言文化的"语言思维",又强调以"视觉思维"为主要特征,已发展成为语言文化的高级形态.实现民族语言文化与视觉艺术的发展必须有效地与多媒体信息技术有机整合,这是对视觉文化的发展和对民族文化的继承和创新.     

2001～2006年内地网络传播研究现状的实证分析

运用内容分析法,对内地14家新闻传播类核心期刊的206篇网络传播方向的学术论文进行内容分析,可以发现:(1)2004年是内地网络研究的低潮,2005～2006年,研究热度有所回升;(2)在研究焦点上,内地学者偏重于对网络媒介特性的研究,对受众分析和传播效果的关注较少;(3)在研究方法上,内地学者多采用传统的思辨方法,对占据西方学术界主流的实证方法运用较少.由此可见,内地的网络传播研究欲有所突破,既要有明确的研究焦点,亦应重视科学的研究方法的选择.     

我国大众文化研究最新动态述评

大众文化研究是我国 2 0世纪 90年代以来文化热的重要内容。关于大众文化的界定 ,大众文化与精英文化的关系 ,如何看待文化商业化的正负作用等等问题 ,至今众说纷纭。在沿用各种国外理论解释中国现实之后 ,中国的大众文化研究开始探寻自己的研究方法。     

两晋南北朝儒士排佛思想探微

两晋南北朝时期儒士对佛教排斥范围之广、排斥之尖锐,前所未有且后不能及,焦点主要集中在佛教的因果报应、神不灭说以及不敬王者之上.体现了涉及广泛与表面着力、道士参与与双面夹击、咄咄逼人与迎合淡化、对立交涉与初步融合四个特质.概言之,儒家对于佛教的排斥与利用,佛教对于儒家的依附与吸收,构成了这一时期儒、佛关系的主要内容.     

后现代语境下的视觉文化批评

视觉文化已成为当代文化的主导因素。在后现代语境下,“仿像”为大众制造了一个虚拟的、幻想的世界,视觉再现的“真实性”被质疑。视觉文化在一定程度上对理性、秩序、主体性、相对稳定的价值、意义等观念进行了全面的解构,从而导致视觉的异化、视觉的虚拟和视觉的狂欢。后现代思潮与消费文化的共谋促使视觉再现的“真实感”瓦解,人类陷入前所未有的视觉危机。在这个物质化的、由欲望操纵的、认可表象和感官的时代,保持对视觉文化的清醒认识,正视和研究因社会发展带来的视觉危机问题,是时代赋予我们的责任。     

古代中国画的文学性和非视觉性特征辨析

中国古代绘画在发展过程中,由于文人的介入,绘画逐渐忽视了视觉特征,而过分强调了文学特征。重视联想、精神寄托、画中有诗等文学趣味,是中国画的显著特点。中国画和画论中轻视视觉因素的倾向值得注意。要发展中国画必须吸收西方绘画对视觉因素的研究成果,融合中国传统绘画的优点才能创造出具有民族特点的新的中国画。     

视觉与造型

绘画的造型关系包含多层次,它是由形象、体积、结构、色彩和空间逐渐建构的过程.但无论哪些因素的组织或哪一层次的关系都涉及整体与部分的关系问题.     

论反腐败的政治涵义

反腐败斗争是当前"讲政治"的重要内容.腐败现象的滋长蔓延已经严重威胁到党和国家的安全.反腐败斗争关系我国目前最大的政治利益,是解决我国诸多矛盾的焦点问题,关系着党和国家的兴亡,关系着社会主义制度的成败.有效遏制腐败,消除腐败,则党兴国强,反之则贻害无穷,这就是反腐败的全部政治涵义.