作为符号存在的人

卡西尔认为,人的本质在于他不断的文化创造活动。语言、神话等各种文化符号的发展和进步正是人自身发展和进步的表现。人也只有在不断的文化创造中才能成为真正意义上的人。     

视觉转向的文化逻辑--以弗里德里克·詹姆逊的后现代文化理论为例

在后现代社会中,视觉转向成为必然.就逻辑层面而言,其产生的根源在于形象对语言中心论的反叛与颠覆;然而就社会层面来说,它又是晚期资本主义生产方式变革在文化上的必然表现,由此导致视觉文化具有商品性质.在当今社会,视觉文化影响着人的审美观念和生活方式.     

当代大学生符号消费透析

形成于西方社会的符号消费在全球化的浪潮中通过大众传媒等手段走进了中国的大学校园,并迅速为当代大学生所接受和效仿.种种盲目追求符号象征意义的消费方式使大学生陷入了消费主义的价值误区,并带来了种种危害,对此我们要加以教育和引导,使其树立正确的消费观念.     

现代广告传播模式探析

大众传播之一的现代广告具有不同于其它传播的特殊性,它是将文字、图形和声音作为信源生产的要素,通过媒介符号,即通过媒介对符号整合、链接后传播出去,并对不同类型的消费者进行诉求,在深层次上的文化习得、文化适应、心理重叠和文化重叠等方面产生作用。     

英语视觉动词:概念的转换和彰显

根据认知语言学的框架理论,视觉因果事件可以细分为多个阶段,这些次事件在英语中可以用LOOK、WATCH 和SEE来分别彰显.根据不同次事件认知的需求,参与者和与动词有关的认知因子产生各种互动关系.因此,这三个动词有不同的视窗开启方式,并在突显性、详细度、视角方面有不同的表现.这些宏观和微观的认知描述可以很好地解释视觉动词的不同句法特征.     

善与恶的化身：蛇文化符号的阐释

在所有动物中,受到褒贬最多的莫过于蛇。一方面,它象征着正义、诚实、报恩、智慧、生育,是善良的化身;另一方面,它又象征着残暴、狡诈、忘恩、愚昧、死亡,是邪恶的代表。蛇的这一双重特性突出地反映在民风习俗、文学艺术、语言文字和宗教信仰等方面。     

略论文学创作的形式规律

本文认为，文学创作的形式规律是由文学本身提供给创作主体并制约其创作活动的各种要求的总和。其中，文学语言和文体形态是两个基本规律。文学语言标明了文学创作的文学性．民族的文学语言系统为创作主体的创作提供了全部的语法、语音和语义方面的规则。文体形态规律则制约范围着具体的文学创作活动，创作主体只有熟悉和掌握某种文体的具体要求，才有可能运用这种形式把握心灵性材料，使潜在的艺术图像转化为现实的本文。     

关于“亚”字符号的文化解析

亚字符号早在商代就已被创造出来。亚字是先民根据对大地八方位的认识而创造出来的一个文字符号 ,是先民关于宇宙结构———空间方位观念的符号化。     

语言·符号·结构──索绪尔结构语言观探析

瑞士语言学家索绪尔将其语言学的理论构架建立在这样一个基点上，即语言是任意的符号体系，或称之为一种结构。据此，他阐明了语言与言语之间的区别，进而通过考察共时性与历时性的相互关系完成了语言学方法论的转向。本文旨在考察索绪尔语言观对现代语言学与符号学的发展所具有的意义，力求从其后继者对他的结构语言现的阐发和清理中找到进入现代语言学与符号学问题的切入点。     

浅析美术教学中的美育过程

学校所有的课程，都没有与美育无关的．美术学科的美育，是通过学习美的知识，掌握美的技能，发现美的规律，创造美的形象，体味美的价值这五个层次完成美育过程的．完成这五个过程，也就是使学生从最初的感性认识逐步上升到理性的认识过程，直接体现出利用视觉空间艺术的可感作用，使审美能力逐步得到提高，使审美意识得到升华，对艺术上的或生活中的美与丑，都有较高的鉴赏和识别，促使学生达到思维的开拓和自身文化道德情操得到有益的培养．通过美术教学活动的全过程，利用本学科自身的特定规律，去发现美，感受美，追求美，形成科学的审美观，达到美育的目的．