进化论视野中的符号自我

本文简要介绍了近 2 0年来西方进化论观心理学家对符号自我的概念、内容及功能所作的研究。这些研究认为 ,符号自我是一种适应 ,而且由于其高度的适应性意义 ,它还是一种被选择的、仅属于人类的、具有广阔基础的能力。符号自我不仅具有适应功能 ,而且还在人的心理生活中具有重要的作用     

音乐的多觉联动与美术学科的结合应用

说起艺术,人们总能联想起来很多关于美的事物,美术也是一种创造性的艺术,人类的语言有国界之分,货币有国界之分,但艺术是没有国界的,人们的情感,情绪,感受都可以通过艺术的形式表达出来,所以一个好的艺术作品是没有国界之分的,既然有了艺术,人们就会有对艺术追求和传播,所以艺术教育就油然而生,艺术教育有很多种形式,例如现在的音乐教育,美术教育。人们总说美不分家,如果说音乐与美术可以分割开来进行教育,那么如果将音乐和美术结合在一起则会起到启迪心智,陶冶情操,锻炼意志的作用,则会将艺术教育推入另一个高度。     

穿着丝袜对女大学生腿表触觉的影响

<正>科学家开发出用于家庭和街道的发光植物科学家正在利用合成生物学开发一种在黑暗中发光的植物,旨在为家庭开发功能植物,可以用于驱赶昆虫或做为空气清新剂。最初发光植物的灵感是旨在应用于街道和夜间照明。生物性发光植物的开发者声称他们没有聚焦在争议性激烈的转基因食品领域。我们的植物将成为改变争论的工具。对食品,非预期后果的风险会更大。我们只是想创立有趣的、有个性     

封建家族的最后一位守墓人——觉新性格新论

本文认为觉新性格并非仅是懦弱、顺从、苟安的无抵抗主义,其“两重人格”包含了怀旧与趋新、自卑与自信、敏感与健忘以及好强与落寞等一组组对立统一的性格因素,其中又以消极守旧的方面起着主导作用。因而觉新只能是封建家族的最后一位守墓人。觉新性格产生于新旧交替的时代,在中国漫长的历史转型期中具有广泛的代表性,因此,在当今仍具有普遍的认识意义     

“看话头”禅法的特质探析

大慧宗杲是禅宗史上的重要人物,据《大慧普觉禅师语录》《大慧普觉禅师年谱》《嘉泰普灯录》等佛教史料,对宗杲及其嗣法弟子竹原宗元、能仁祖元所主张的看话头禅法的独特性进行细致分析,探讨看话禅的内在生命力,其蕴含的生活智慧,还原宋代儒、释、道三教融摄的学术潮流,归纳看话头禅法对社会转型期文化建设的启迪意义。     

笔写千重岭 挥毫绘河山——裴宏波山水画鉴赏

观赏裴宏波的山水画卷,让人大有登山则情满于山,观海则情溢于海之感。山的巍峨壮观、水的清澈激越、云的轻柔飘逸、雾的亦梦亦幻、草的昂然临风、树的葱郁苍劲,都幻化在了神美的意境之中。看裴宏波的山水画,给人带来的不仅是视觉的享受,更多的是心灵的感悟。展读他的山水画作品,可以概括出以下特点:其一,裴宏波的山水画,有知山乐水的圆觉之境。山水画的缘起,是天人合一意境的集成,是知山乐水田园观的体现。人们在千秋永立的高山流水面前,品味到的是宇宙精神,是对道、     

西安慧灵智障人士的社区化服务模式研究

智障人士作为社会中的弱势群体,他们的生存和发展面临多方面的困扰.本文基于对西安慧灵社区化服务模式的实证调研,分析模式的合理性及其缺憾,并试图提出改进措施,使得社区化服务模式进一步改善,惠及我国广大残疾人士,促使其走入社会,和普通人共享共建和谐社会.     

共命慧与圆融美——方东美哲学理境探赜

方东美哲学体现了融贯东西,涵摄众家,复以中国文化为本位的特征,代表了中国哲学在现代条件下寻求重建与发展的一种尝试与方向.他通过比较哲学研究,最终回归于中国文化本位.因此,他重建中国哲学传统的工作具备了世界总体文化的宏阔背景,有着深远的文化意蕴与现代意识.他强调讲中国文化传统应该诸家并重,虽然他以儒家为中国文化精神之主脑,但他并不赞成定儒家为一尊的作法,尤其反对"道统"观念.他不同意"接着(宋明儒)讲"的路线,而是把眼光投向中国哲学的原点.他的生命本体哲学的标出,表明其哲学创构开辟了一个崭新的境界.     

从"觉"与"醒"的视角反思东西方文明

觉和醒是人类依赖和把握世界的两种普遍状态,二者相反相成、相互依存、相互转化.觉和醒在东西方文明发展中获得了不同的强调,占有不同地位,自觉保持二者平衡是促进东西方文明实现优势互补,克服文明异化的重要途径.     

会供羯磨仪轨:建立人与神之间的情感联结——对觉域派会供羯磨仪轨的文化解读

藏传佛教觉域派羯磨会供仪轨,在觉域派教法仪轨中处在十分重要的位置,乃修持法不可或缺的一个重要环节和有机组成部分.本文尝试着从宗教人类学的视角,将其作为文化时空中的人的宗教实践活动和过程,来解读和阐明会供羯磨仪轨的象征意义及其文化意蕴和功能的同时,还关注羯磨会供仪轨在觉域派教法中的运用及其变迁.