回乡挂亲

我是在1950年苗乡解放的时候参加革命的,在侗寨黎平工作至今已经60年了,随着年龄的增大,近些年总想着挂亲(扫墓),可是因为天气太冷一直不敢回去。今年的清明,在剑河老县城的弟弟给我打电话,问我是否能回去挂亲,我和同在黎平的大哥商量后,决     

论唐传奇中女性形象的升华

研究唐代传奇中女性形象的升华轨迹不仅可以清晰地感觉到"男尊女卑"的社会意识已经开始的意义深远的动摇还可以倾听到唐代男性带动女性走向解放的步伐,对认识唐传奇中女性命运在中华民族妇女解放史上的地位和作用是很有必要的。     

“横眉破天理，直面见童心”——试论李贽“异端”思想的时代意义

李贽是中国历史上进步的思想家,他在宋明理学盛行的明代,挺身而出,公开不服孔孟,宣讲童心,大倡异端,批判道学,提倡男女平等,揭露官场腐败等.封建统治阶级把他的思想视为"异端邪说",大加攻击,并对李贽本人进行了残酷的迫害,直至逼上绝路.尽管李贽的进步思想在当时没有形成势力,但给中国的文化思想界带来了生机,对后世产生了深远的影响,具有反封建的启蒙意义.     

地方意识兴起与中国政治的区域化--北伐前夕中央与地方政治关系分析

北伐前夕,随着中央政权在直系及反直政治军事同盟之间交替,新的权力中心无法形成,中央政权名存实亡,地方自治思潮兴起,中国政治出现了明显区域化倾向.地方实力派纷纷实施与中央若即若离的区域性统治,所提出的政治口号体现了强烈的地方意识,由此形成了中央权力的弱小和地方权力的强大的政治格局.在这种情况下,中央政权只能依靠各实力派之间的"均势"来维持统治.如果说,19世纪末,中国的地方主义是一种"分"是为了"合"的"中央方向上的地方主义",那么,此时的地方主义显然已经偏离了以前所具有的"中央方向"."三·一八"事件之后,中国事实上已处于无中央政府状态.这为广东国民政府北伐的成功,提供了有利的政治条件.     

护花倾情稗坛新声--论《镜花缘》的才女群像

旷世奇书<镜花缘>"是一部讨论妇女问题的小说",它以中国历史上唯一的女皇武则天朝代为叙事背景,尽情描写百名才女的胆识贤智、才能技艺,构筑了中国古代文学史上罕有的才女形象群体.小说对才女"才"的抒写较明末清初的佳人及红楼女子均有进步的一面,超越纯属个人素养修为的闺阁闲技,展现了更多的知识学问、实学强技,从而具备更广的社会内容和意义,一定程度上表现出了女性自我价值的实现和独立人格的确立,摆脱了男性附庸的屈尊地位.     

人的发展与类的解放--对马克思主义政治学价值观的一点认识

个人发展、阶级解放和人类解放,是马克思主义政治学价值追求中的三个不同的层面,一定社会关系中的个人发展构成人类解放的实质内容,而阶级解放则是其中的阶段性任务.     

计划经济·市场经济与人的发展

计划经济实质是高级自然经济，总体的非竞争性只能孕育依附性封闭性人格，其病源还有包装了现代外衣的乡民意识、片面的“伦理人”教化，和与世界精神文明的隔绝。市场经济是全球化的商品经济，竞争性必然孕育人的成就意识、独立、开放、创造人格，社会主义市场经济能充分避免其利欲至上的流弊。     

“五·四”运动后现代青年在观念和行为上的变化及对社会的推动作用

五四运动后 ,现代青年在启蒙思想的鼓舞下 ,开始在观念上和行为上发生新的转变 ,具体表现为个体追求解放和群体结社的两种模式。这种转变促进了马克思主义在中国的传播 ,是中国走向现代化的第一步     

民粹式的道德决定论不可取

秋风先生在《中国需要道德重建与社会建设运动》（载《南方周末》）2007年2月8日）一文中长篇宏论地申说一套道理，其逻辑思路如下：鉴于英国自由市场制度的历史和我国的现实，我们已跌入制度决定论的陷阱。跌入陷阱的根本原因是个体解放走过了头。     

浅析《简·萨默斯的日记》中的男性观

本文对多丽丝·莱辛在她的小说《简·萨默斯的日记》中的男性观加以论述。