论20世纪中国文学的神话记忆

20世纪中国文学的神话记忆是神话基因在文学上的发酵与神话密码的现代性重组,主要表现为神话重述、神话意象、神话思维等基本类型,承载着传统与现代的道德内涵和悲剧性的诗性本质,为现当代作家的文学实践提供了特定的民族文化精神与艺术气质。     

中国当代小说中的“江流儿”及其原型

"江流儿"源于古老神话,世代流传。孩子出生后,因为种种不得已的理由被抛弃于河流,最后被人捡拾,长大成人后往往成就一番事业。"江流儿"原型带给我们的是积极向上的精神激励,这种已经植根于民族精神血脉中的集体无意识,在历代文学作品中不断出现。通过对"江流儿"原型的阐释,打通神话和现代的界线,并且探究"江流儿"原型的当代状态,通过两者的契合点和象征性的置换变形,可以揭示出"江流儿"原型在当代文学中的深层含蕴、更具概括性的典型意义和深刻内涵。     

古代玩具大观

九连环是一种流传于山西民间的智力玩具。它用九个圆环相连成串,以解开为胜。据明代杨慎《丹铅总录》记载,曾以玉石为材料制成两个互贯的圆环,＂两环互相贯为一,得其关捩,解之为二,又合而为一＂。后来,以铜或铁代替玉石,成为妇女儿童的玩具。     

论《进学解》对《答客难》的继承与发展

韩愈《进学解》为拟东方朔《答客难》而作,韩愈对《答客难》既有继承又有所发展。从两者之间异同的比较中,可以看到韩愈对三代秦汉散文所作的变革与创新。     

上党神话与长治旅游业之间的共生关系研究

一个地区的旅游业发展与该地的人文、地理、环境等有很大联系。近年来，随着长治旅游业的不断发展，上党神话作为长治地区特有的人文内涵与长治旅游业之间逐渐形成了相互影响、相互促进、相互合作和相互依赖的共生关系。上党神话在长治旅游业的旅游景区方面赋予了神秘的色彩，在旅游产品方面丰富了本地旅游产品的内涵，在旅游需求方面扩展了长治旅游消费市场；同时，长治旅游业对上党神话的普及、发展及延伸也发挥了补充作用。     

王清珍的无悔人生

正"一条大河波浪宽,风吹稻花香两岸……"每当听到这首深情优美的歌曲,人们就不由得想起电影《上甘岭》中那位在坑道中为重伤员演唱的女卫生员王兰。在一个阳光明媚的上午,我们见到了"王兰"的原型,当年的上甘岭战斗英雄、空降兵某部卫生处原副处长王清珍。战争岁月显英姿1952年10月14日4时30分,上甘岭战役打响。我英勇的志愿军战士与敌人顽强拼杀,阵地上火焰熊熊,山尖被炮火削去了两米,岩石变成了粉末。王清珍当时是15军45师的卫生员。她所在的收容所设在五圣山后面的坑道里。王清珍负责护理20多个重伤员,每天给伤员打水、喂饭、洗绷带,背伤员到坑道外解大便。在她护理的20多个伤员中,     

从神话学立场论夏朝的存在

神话就是古人心目中的历史.远古的神话和后世的历史叙事在社会功能上是一致的,都是用神圣叙事来证明当时的社会生活与制度.所以,我们不能根据神话情节的虚构性来否定神话所要证明的社会现实的真实性.神圣叙事涵盖神话和历史两个概念,通过分析有关鲧、禹和启的神圣叙事的社会功能,或可证明作为第一个世袭王朝的夏朝是真实的存在.史学界和考古学界对于夏代是否属于信史无法取得一致意见,争议的核心在于双方使用的方法论和证据学原则的不同.     

《周易大象解》注释（续三）

＂泰＂为施化天下的道理;＂否＂为退守避时之策;＂同人＂是既清晰辨别又能包容之道;＂大有＂示人君获得臣民拥戴之理;＂谦＂是谦损施与均平天下;＂豫＂则享受豫乐不可太甚;＂随＂示息动而非萎靡不振;＂蛊＂旨在振顽懦、增德行;＂临＂指治民应崇德教,不尚威力。     

希拉里·曼特尔《狼厅》的历史文本意识

英国女作家希拉里·曼特尔的《狼厅》表现出新历史的文本意识。作者大胆颠覆传统历史的写作方法,通过对叙事时序、故事人物的精心选择来编织情节,通过第三人称"他"叙事视角使读者进入主人公的内心世界,通过神话这种非主流叙事来增强事件的神秘色彩。在《狼厅》中,文学和历史彼此渗透,想象和真实相互融合,作者用生花之笔再现了一个与传统历史记载不同的都铎王朝面貌,有助于读者拓宽看待历史的空间和维度。     

蒲江 打通就业服务最后一公里

正今年以来,蒲江县就业局结合党的群众路线教育实践活动,广泛征求意见,查摆群众反映的问题和工作中遇到的难题,制定整改方案和落实整改措施,切实提高就业服务水平和质量。在深入基层调研,了解群众需求的基础上,深入开展了以"走社区送岗位、走园区送服务、走农村送政策"为主要内容的"三走三送"活动,围绕"走基层、解难题、办实事、惠民生"目标,着力打通联系服务群众"最后一公里"问题,切实解决群众在就业方面的实际困难。"三实"服务,促进重点群体就业县就业局按照