论《唐贤三昧集》中的孟浩然诗

王渔洋根据他的"神韵"诗说选编的<唐贤三昧集>,精心结撰了一个分别以王维、孟浩然的为神韵诗头号、二号样板的盛唐诗歌体系,为我们进行王、孟诗歌比较研究提供了一个独特的理论视角和阐释框架,为正确评价"神韵"说诗歌理论提供了重要的参数.孟浩然诗中的抒情主人公比王维诗更可爱,诗中画面更加朴拙,但在禅境诗方面却乏善可陈.诗禅相通的可信性和可行性是有限度的,"神韵"诗论和<唐贤三昧集>的选诗口径不能作为评价盛唐诗歌的唯一尺度.     

东北亚地域开发新探索——读《东北亚地域开发研究论文集》

东北亚地区地域辽阔 ,它包括中国东北地区、俄罗斯远东地区、朝鲜、韩国、日本和蒙古 ,总面积约为 917万平方公里 ,人口约 3亿。虽然历史上东北亚各国之间曾经长期存在过尖锐的矛盾 ,但无论从现在 ,还是从将来着眼 ,东北亚地域的经济合作圈的形成已是必然趋势。而这正是《东北亚地域开发研究论文集》中所提到的内容 ,而如何进行开发 ,以及开发中将面临的各种实际问题 ,本书都一一做了详尽的分析并提出了许多切实可行的建议 ,这正是该书的闪光之处。如在书中提到 ,在开发东北亚地域时 ,建议中、朝两国尽早解决图们江污染问题。现在图们江的污…     

羊群庙石雕人像与燕铁木儿家族祭祀地

羊群庙石雕人像及祭祀性建筑遗址为燕铁木儿家族祭祀地 ,一至四号建筑基址即是燕铁木儿本人及其三代祖先的宗庙建筑。元文宗诏建的燕铁木儿“生祠”及“红桥战役”中的“红桥”即在羊群庙奎树沟地区。     

论杨慎对李贽异端思想的影响

李贽异端思想的形成,原因是多方面的。笔者对李贽《焚书》中一系列评点杨慎文的文章,进行了对照式的重点论述,发现李贽与明代反理学先驱杨慎有许多同道之处。李贽非孔批儒反理学的许多观点,诸如嘲弄宋明理学家是矮子观场,被服儒雅而行若狗彘,口谈道德而志在穿窬;揭露君子尤能误国,清官之害大于贪官;讽刺朱熹终身不知圣人之慎思,反对咸以孔子是非为是非云云,多受杨慎的影响。李贽异端思想的形成,杨慎功不可没。     

江湖岂在眼:《贵耳集》中的历史叙述和文学趣味

南宋张端义的《贵耳集》所长不在真实记录历史,而在生动讲述故事。张端义的谪臣身份,影响了《贵耳集》的叙述立场,书中大量想象和建构宋孝宗朝事,形塑了一个贤明的君主、有为的时代。此外,他喜爱讲述士人的机趣故事和具有奇幻色彩的逸闻轶事,擅长对话描写与细节再现,表现出世俗趣味的一面。张端义的江湖文人身份,也让该书呈现出特殊的文学批评祈向。可以说,《贵耳集》这类笔记足可视作一种特殊的文章体制,其价值不在补史之阙,而在文本背后蕴藏的文人心态和书写趣味。