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231.
232.
朱晓映 《西安电子科技大学学报(社会科学版)》2002,12(1):93-97
本文运用社会性别理论 ,分析了南通师范学院外文系 72位大学生的个案访谈资料和问卷材料 ,阐述了导致女大学生们性别身份认同过程中的矛盾和困惑的原因 ,提出了新时期整塑女大学生性别身份的途径和方法 相似文献
233.
对初中生而言,他们正经历着从儿童期到成熟期的过渡,身体和生理机能急剧成熟,心理发展则相对滞后,身心发展处于失衡状态.因此,学校中的伤害性因素更易诱发初中生的恐惧情绪.如果这种消极情绪不能得到及时的疏导,就很可能成为各种不同程度的情绪情感障碍及逃学、厌学乃至青少年犯罪等一系列行为问题的重要因素,因而研究学校恐惧问题并提出对策建议对促进学校心理健康教育、深化素质教育改革具有重要的现实意义. 相似文献
234.
在日常生活中,常有这样一些中老年人,当看见同龄好友生病或病逝后,也觉得自己身上这痛那痛,怀疑是患了种种疾病,甚至怀疑患了癌。虽经各种检查未发现任何异常,自己仍不能消除疑虑,由此产生恐惧、悲哀、焦虑等消极情绪,给工作和生活带来不小的影响。其实,这些人不一定会有什么“病”,而是产生了恐病情绪。 相似文献
235.
236.
2010年11月1日,中国社会科学院农村发展研究所社会问题研究中心主任于建嵘教授在其微博上发文,针对地方官员强拆百姓房子的具有普遍性的执政理念和执政行为表示强烈不满,认为“现代社会就是以保障个人基本权利为基础,你们这些人(政府官员)最要做的就是确保个人权利”。此博文发表后,引起网友的广泛关注,再经多家传统媒体转载,引起社会广泛反响,新京报等媒体多处引用2010年5月人民论坛杂志《中国官员的“网络恐惧”》专题调查数据及观点,称此次事件再次触动中国官员的“网络恐惧”神经[1]。 相似文献
237.
《启蒙辩证法》对启蒙的反思致力于揭示启蒙的情感根基.启蒙就是彻底而神秘的焦虑,启蒙源自一种深层的恐惧.在启蒙、主体性蕴含着的焦虑中,主体与客体的距离是关键:疏远是消除焦虑与恐惧的基本策略,是撇开个性、特殊性而普遍化的关键所在.哲学、宗教、神话、巫术作为消除焦虑与恐惧的方式,它们之间既有区别又有联系.启蒙不再与神话、诗完全对立,而是包含着某种神话.启蒙暗含着的主体化策略有贬低世界和把世界理性化两种形式.它们都具有深层的情感根基,都是焦虑与恐惧的表现.启蒙对自身情感基础的解释不是为了否定启蒙,而是进一步唤醒启蒙,因而是启蒙自身推进的体现.它表明启蒙仍未完结,哲学仍富有批判性力量,尽管这样的哲学不再与神话和诗完全对立. 相似文献
238.
恐惧诉求在健康传播中需要病理的精确与科学性,这样才能消解传播多渠道造成的恐慌;避免某类疾病、污染的恐惧诉求,其效果建立在对策性建议的有效性基础之上;亚政治性是健康传播之风险归责的结果,在恐惧诉求中歪曲了事实却能有效地吸引受众注意力乃至控制人们的认知. 相似文献
239.
与古希腊理性传统哲学不同的是,克尔凯郭尔拒绝理性的绝对统治。在他看来,和理性相比,信仰才是人更为深层的需要,信仰才是人存在的真理。信仰虽然高于理性,但通向信仰的道路也是有章可循的。本文就试图站在文本的基础上揭示克尔凯郭尔通达信仰真理的方法。 相似文献
240.
安妮·塞巴 《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2011,(9):14-15
正75年前,英国国王爱德华八世因爱上来自美国的辛普森夫人而放弃王位;如今,这个浪漫故事有可能被女主角写给前夫的密信戳破——我记得自己的心怦怦直跳。采访对象坚称没什么可说的。寒暄一番之后,我的采访对象出去了一趟,拿回一包用丝带捆扎的蓝色信函,说:"你可能会对这些东西感兴趣。" 相似文献