《左传》梦象与恐惧心理

《左传》中的许多梦象生于恐惧心理。有的生自战争恐惧,参战将领的梦象出现在交战前夕,梦象与战争恐惧的关联有的很明显,有的则比较隐晦。有的梦象生自对权力危机的恐惧。权力危机又有内忧和外患两种类型,有君主的权力危机,也有臣下的权力危机。有的梦象生于复仇恐惧,因担心被害方复仇而出现梦象。     

基于虚拟触觉视角的在线商品展示、在线互动与冲动性购买研究

基于虚拟触觉的角度,分析在线商品展示和在线互动对消费者冲动性购物行为的影响。在设计商品展示和虚拟触觉等变量的测量量表的基础上,建立了理论模型;然后通过市场调研收集数据,对量表所获数据进行了效度和信度分析,基于结构方程的方法对理论模型进行了实证检验。结果表明,在线商品展示和在线互动对消费者冲动性购买既有直接作用也有间接作用,其中虚拟触觉充当了间接作用中的不完全中介变量。     

阳明学中的“顿悟”、“渐修”之辩——兼论邹守益对“四句教”的回应

“四句教”是阳明晚年对自己学问的最终理论提炼,认为是不可移易的宗旨.但“天泉证道”表明其最重要的弟子钱德洪和王畿对“四句教”有着不同的理解,从而引出阳明学中“顿悟”、“渐修”的进路分歧,对阳明学的发展发生了重大影响.邹守益作《青原赠处》对钱、王在“四句教”问题上的分歧做出回应,强调工夫只在良知发显的寂感神应之“几”,通过致良知实践工夫的回归消解了“顿悟”、“渐修”在理论层面的对立.     

论木家具材料设计表情特征

材料是家具设计的基础,并可赋予家具创新和表情.针对木家具材料在设计中的表情特征,从色彩、形态、视觉肌理和冷暖、软硬、粗滑、干湿等触觉表情,对木家具材料表情的特点和表现形式进行了综合研究.     

耿天台识仁尽性的为学方法论

耿天台的思想可以分为前后两部分,前期侧重为学工夫,提倡孔孟之学,主体尽头处当下体认,通过戒慎恐惧的为学功夫保持心体安仁,达到常觉常明。后期排斥佛老虚无与任自然的思想,强调天命不容自己,性帅于天,不可＂诡于大中之矩＂。常觉常明在于＂不滞于物＂,而耿天台在强调戒慎恐惧的时候,执着于心体尽头处,反而有＂滞于物,不得入＂的嫌疑。晚明狂禅之风盛行,提倡孔孟之学有积极的作用,但是＂滞于物＂的问题不解决,就难以显示出儒学应有的积极价值。本文主要论述他的前期思想。     

大学生失败恐惧与防御性悲观的关系研究

防御性悲观是个体在面临成就情景,但可能失败时,为保护自我价值而采取的一种策略。以237名大学生为研究对象,通过问卷调查探讨了大学生失败恐惧与防御性悲观的关系,以及归因方式在其中的中介作用。结果表明:大学生失败恐惧、防御性悲观、负性事件归因方式三者均呈显著正相关;大学生失败恐惧能正向预测防御性悲观;大学生归因方式在失败恐惧与防御性悲观的预测中起到部分中介作用。研究拓展了三者之间的关系,对大学生心理健康指导具有一定的现实意义。     

人工智能恐惧及其存在语境

人工智能恐惧是现代技术恐惧的重要表现形式,它是技术恐惧与智能恐惧叠加引发的心理和行为反应。末日论和追求永生的文化传统,柏拉图灵魂不朽思想,浪漫主义对技术的批判,弗兰肯斯坦情结以及当前风险与恐惧文化的渲染等是人工智能恐惧存在的文化语境;人工智能发展的现代科技背景及其风险特征是人工智能恐惧存在的科学语境。超越竞争叙事、走出西方科学怪人情结、开创非柏拉图的思维方式,充分发掘中国传统文化中的自然主义文化和有机论思想,传播以人性化为核心的科学文化是应对人工智能恐惧的文化路径。负责任创新的总原则和总要求、安全可靠的道德智能体路线及以人为本的价值目标是应对人工智能恐惧的科学路径。