“道德恐惧”再探析

当下社会生活中存在着不少知善不行、见义不为等道德恐惧现象。道德恐惧既区别于一般的心理恐惧,也不是对“道德”的恐惧,并与道德敬畏相互联系和区别,在心理构成要素、行为表现、社会效应上具备自身特质。在马克思主义伦理学视域中尝试从道德心理学、道德哲学的角度再探析“道德恐惧”的概念、内涵和特征,可以回应与解释现实中诸多道德恐惧难题,为当今中国道德理论与道德实践建设提供积极思想支持。     

先秦时期的触觉文化

作为人体器官功能的触觉,早在原始社会时期既已萌生。在原始人类借助外物增强自身对自然变化适应力之基础上形成的早期触觉记忆,不仅促成了人类居住文明和服饰文明的起源,而且也促成了后来商周与春秋战国时期触觉表达的成熟,蕴涵着特定的触觉文化内涵,呈现为口腔触觉、肢体触觉以及全身触觉和两性触觉等不同的表现形式。先秦时期触觉文化有这样的特征:一是从自然性认识向社会性认识延展,出现了特定的触觉喻政、触觉暗示以及触觉的艺术表达。二是触觉具有趋利避害色彩,呈现为特定的触觉享受、触觉关爱乃至触觉恐惧。三是产生了触觉禁忌与触觉超越。四是体现了两性触觉的人文关怀。     

死:无望的救赎——余华前期小说解析

通过对余华前期小说的阅读,我们发现其中体现了作为先锋作家的余华对现实进行的无望的救赎,这主要表现在四个方面:死亡游戏、亲情的消解、不再恐惧、疯子的表演。     

基于半边结构的膜组织触觉仿真

针对一类可以用面模型表示的软组织,提出一种基于半边数据结构和AABBs(Aligned Ax-is Bounding Boxes)树结构混合的碰撞检测响应方法,以适应触觉反馈计算的高帧率要求。触觉反馈即包含粘弹性反馈力,又包括用修改的滞滑摩擦模型表示的膜软组织的粘滞性摩擦效果。软组织变形基于简单的质点弹簧模型建模。实验表明,提出的方法比单一的使用AABBs树结构方法效率较高,使用PHANTON力反馈设备可以清楚感受到粘滞性摩擦效果。这些方法将是建立白内障虚拟手术仿真器的基础。     

我们(外一篇)

一只甲虫抱紧另一只甲虫,不是因为爱是因为本能:你抱紧我,我抱紧你不是因为爱,是因为寂寞整整一个夜晚,我们就这样抱着渴望深深地进入,可我还是我。唉,没治了没治了!这冷、这孤独需要你长久地抱着。在看不见的伤口上我们飞翔。整个冬天,我们说着爱和恐惧然后,紧紧地攫住对方     

西方人为何恐惧“黑色星期五”和“13”

在西方，13号正逢星期五，被称为“黑色星期五”，星期五和数字13都代表着坏运气，两个不幸的个体最后结合成超级不幸的一天。在这天，有些人A因为恐惧而下不了床，还有些人会拒绝乘飞机，买房子，甚至购买胜券在握的股票。而如果星期五与13号重合；那就是特大倒霉日了；     

教你战胜社交恐惧

几乎所有人都有曾在某个时刻被突来的社交恐惧打垮的经历,那些神采奕奕的政界明星,也有手心出汗词不达意的时候,但明星们的伟大之处,就在于他们克服了一瞬间的羞怯和动摇,再次进入了如鱼得水的境界,在众目睽睽之下。你也可以如此。恐惧经常是来自“输不起”的心态,取决于人性深处自恋的程度。人不是因为年长而应付自如,而是因为学得了一系列变“客场”为“主场”的技巧,学得了管理情绪的能力,才有了顾盼生辉的魔力。往深处说,在一个陌生的场景里,人人都有恐惧,只是,一部分人预防恐惧的技巧比较高超而已。     

梦醒“十分”

1、盲人也做梦 如果是在出生后才变盲的，是可以在他们的梦里看见图像的。有的人在出生时就是盲人，从没看过任何图像，但可以在梦里同样能感同身受到那些通过声音、气味、触觉和情绪得来的感觉。     

逃避死亡-西汉赋家的生命探索

死亡恐惧是西汉赋家生命焦虑的心理动因之一。他们在继承先秦时人的生命观和努力适应新时代生命理念的基础上,通过“不遇”主题赋张扬了自己的生命理念。由此可以大体勾勒出西汉赋家的生命观衍变历程:汉初的自恋情怀、盛汉时期的自抑意识、西汉末期的自隐倾向。     

生活方式与生活方式病

在对“非典”的恐惧中，中国人一夜之间变得异常的“卫生”：人们一天要洗十几次手、通七八次风、拖两三次地……然而，真正的健康生活却不是一时突击所能维持的，它必须建立在长期、科学的生活方式之上。