“谣盐”传播机理和阻隔机制研究

对谣言传播机理、传播因素、动因进行了研究,探寻了防谣、治谣、止谣等谣言阻隔机制。     

施“计”孝父母

年逾八甸的老爸老妈哪儿都好，就是习惯了省吃俭用过日子，在衣食住行等方面总是精打细算，口挪肚攒，有时简直到了“葛朗台”的地步——一块抹布居然用了三年!     

试论倪嗣冲与安徽省议会的关系——以1916-1919年盐斤加价案为例

1916年底安徽省长倪嗣冲提出盐斤加价议案,因舆论反对而未正式提交省议会。1918年春继任省长黄家杰将倪的议案稍作变动后提交省议会,却因遭到消极抵制而搁置。10月省议会改选,该议案在倪嗣冲的运动下得以有限制地通过,但是最终在皖省人民的抵制下,拖至1919年初被中央明令取消,后不了了之。本文在对该议案过程梳理的基础上认为,省议会存在即有效用,倪嗣冲并没能完全操纵之。     

川盐济楚和清末江苏省北部的区域经济——以白银流通为中心

本研究出发于如何在清史中确认并勾画出各地区有机的统合性这一问题意识,得出了通过白银流通能解明整个中国有机的统合结构的假说。因为盐的交易量非常大,而且盐的生产和消费也不局限于省内,因此很容易具体地察看地区之间的银流通。太平天国以前苏北地区每年向湖南、湖北销售淮南盐可得到白银1300万两—1500万两。诚然这些白银也并非都进入苏北,其中500万两左右上交盐税。扬州盐商在汉口购买米谷、石炭、桐油、木材、纸等时,所支出的白银也不会太少。通过这一贸易维持了苏北地区和湖南、湖北地区的经济的稳定和均衡。以川盐济楚为契机,两地之间的有机统合关系崩溃。而长江上游的四川地区和长江中游的湖南、湖北地区形成了新的有机统合体系。     

成都老街坊（连载）——盐市口与成都大轰炸

解放前，成都市的中心就是盐市口，在成都人心目中，一说到进城，不管是北门、南门、东门还是西门，不管从哪一个方向，也不管从哪一条街道人口，都是奔盐市口而去。以盐市口为圆心，十公里为半径，画一个圆，这大概就是成都城市的范围，出了这个范围就叫远郊，在这个圆圈中生活的人自豪地自称为成都人，圈外被人称为乡坝头。上海人把上海以外的人称为乡下人，     

微传播语境下盐文化旅游推广策略

盐文化是中国历史文化积淀千年的特殊文化存在,具备软实力和硬实力的双重特性。在新时期的微传播语境下,针对其时代性、地域性和民族性特征来探索盐文化旅游与时俱进的新推广策略,从而有效弥补单纯依靠传统媒体和旅行社等渠道的传播和营销局限。尝试从微传播的角度出发,分析研判微传播之于盐文化推广的理论科学性,微内容凸显盐文化张力的可行性,以及微渠道实现分众传播的必要性等,积极探索基于Web3.0的微博、微信、微电影等微传播手段的推广新策略。     

1粒盐藻祛多病 活到百岁不是梦

正每天1粒盐藻,对高血压、糖尿病及并发症、心脏病、脑血栓、酒精肝、前列腺病、男性障碍、妇科疾病、便秘、消化不良、失眠、脱发。头晕、胸闷气短多达500中疾病有预防和辅助效果老百姓说它是好药!它是自然界可以吃的"干细胞",它能刺激死去的组织     

盐水洗鼻需要注意些什么

问:我的鼻炎久治不愈,反复发作。请问自己在家可以用盐水洗鼻吗?需要注意些什么呢?湘乡王湘融答:需要提醒你,盐水洗鼻并不是所有类型的鼻炎都适用。盐水洗鼻借助鼻腔冲洗器,将冲洗液输送到鼻腔,达到清洁鼻腔的目的。通过盐水的冲洗,促进鼻腔纤毛运动,可以把鼻腔内的过敏原、病菌、炎性分泌物等脏东西清洗掉,减轻鼻腔黏膜炎症刺激,从而消除鼻炎症状。在医院耳鼻喉科,医生们通常用盐水洗鼻治疗     

论非物质文化遗产的知识产权保护——以盐文化相关的非物质文化遗产为例

非物质文化遗产具有重要的价值,我国作为非物质文化遗产的资源大国之一,需要利用知识产权为非物质文化遗产权利人以法律的手段设立合理可行的非物质文化遗产利益分享和保护机制。非物质文化遗产具有可知识产权的融合性,它在保护传统、信息本质等方面与知识产权制度存在许多契合之处,对其加强基于现有知识产权制度体系的综合手段保护模式并辅以适当的行政保护手段,便有可能逐步形成合理完善的非物质文化遗产权利的保护体系。     

消失的背夫:对巴盐古道盐运主体的人类学考察

背盐是西南少数民族地区陆路运输盐巴的一个职业,它兴盛于交通不便的山区地带,这一职业的存在一方面缓解了水上盐运周期性涨落引发的不便,另一方面解决了周边地区贫苦民众的生存问题。石柱地区背盐行业因其独特的地理位置而兴,并且长期在川西南地区的盐运历史上扮演着重要角色。伴随着盐运的兴起,背夫的出现和组织渐成规则,盐运产生的利益矛盾也不断反映出盐夫之间、商夫之间的利益分配方式和组织原则。作为一个独立群体,背夫为特定时期的经济发展做出了贡献,背盐因其特殊性形成了独具特色的行业文化,它不仅锻造了背夫们独特的心理品性,还引发了区域性经济、文化结构的调整。