林海音的女儿情结与文化乡愁

童年情结在时空中的绵延和扩展孕育出林海音的女儿情结;女儿情结中沉积的历史负累使作家对女性命运的关注停留于泣诉和哀求,并由此对男权文化所规定的传统女性角色表现出难以割舍的亲和;女儿情结的滋养使林海音的乡愁漫出了地域界限,追寻着传统的人伦和谐。溯求自我的精神源流;女儿情结与文化乡愁的交融互渗构造出林海每音创作精神结构的独特景观。     

浅变计算机课堂教学的技巧

课堂教学艺术在教学中的地位是十分重要的,改进计算机课堂教学技巧,是提高计算机课堂教学效率和教学质量的保证。本文通过“数据结构”的课堂教学实践,论述了计算机课堂教学的一些技巧。     

中国少数民族地区图书馆与文化转型——图书馆为经济发展服务的切入点

中国少数民族现存经济与传统文化相互依存,处于相对落后的状态。要改变少数民族地区的落后面貌,实现经济的跳跃式发展,必须导入新文化要素,调适其传统文化与现代文化的差距,努力促成文化转型。文化转型是一项复杂的社会系统工程,需社会各方面的共同努力。图书馆是社会文化教育系统的重要组成部分,既是物质文化建设的有力基础,又是精神文化建设的重要阵地,在文化转型过程中有着特有的优势和作用。图书馆的文献服务、信息传递工作渗透到了社会的各个领域,是图书馆促进文化转型的主要手段。文章从:①保存传统文化,发掘传统文化的精华;②提供现代文化的多元选择;③加快信息流通,促进文化交往;④营造文化氛围,提高少数民族文化素质等方面,具体分析了图书馆在少数民族地区文化转型中的作用,指出文化转型将带来少数民族文化的繁荣、经济的跃进,同时也将促进图书馆自身的发展。     

“一往深情”:张岱散文情感底蕴论

张岱所标举的“一往深情”,是他在晚明文艺求真求变的思潮影响之下,由于自身素质及家世等因素所形成的趋近于魏晋名士的审美情怀。明朝灭亡和身世巨变使他的审美情怀真正接近了陶渊明,即在洞悉生命底蕴的基础上对人生的深情眷恋。其散文创作的落脚点是“一往深情”的审美体验,在不同题材的作品中呈现出不同的风貌。“一往深情”的情感底蕴,使张岱散文具有传统士文化与晚明市民文化融合的特色     

红杏出墙中的唐代社会

孟子说：“食色,性也。”（《孟子·告子上》）就是说,人最基本的欲望———除了吃饭填饱肚子外就是对异性的追求。孔子也说：“君子三戒：少之时,血气未定,戒之在色。”（《论语·季氏》）意思是年轻人正是长身体长知识的时候,不要将过多的精力花在性爱上。孔、孟是...     

第八届全国尤金·奥尼尔学术研讨会在四川大学召开

为期三天的“第八届全国尤金·奥尼尔学术研讨会”已于六月十三日在四川大学降下帷幕。这次研讨会由四川大学外国语学院和中央戏剧学院联合主办,会议的主题是“世界之交看奥尼尔”。尤金·奥尼尔是现代美国严肃戏剧的开拓者,也是美国历史上唯一一位获得诺贝尔文学奖的剧作家。从１９１３年到１９４３年,他为美国剧坛留下了大量富于独创精神和执着探索的优秀剧作,一扫早期美国戏剧轻浮油滑的闹剧风格,使戏剧成为表现人生底蕴的有力手段,不仅影响了如阿瑟·米勒这样的美国戏剧家,对中国剧作家如曹禺等的启发也是不庸讳言的,在此世纪之…     

群山万壑赴荆门——《中国三峡文化》阅后

充满神奇色彩和风光旖旎的三峡,古往今来,一直对学者文人散放出迷离的魅力。最近由四川人民出版社出版的《中国三峡文化》,就是当代青年学者屈小强、蓝勇、李殿元撰索三峡文化的新著。细阅全书,作者对三峡文化提出了引人注意的独到见解,是值得肯定的。首先,此书用大量的文献资料和出土文物为支撑,认为长江三峡是中华文明起源中的亮点之一。指出距今２００万年前,中国最早的人类———巫山人就已经活动于三峡一带。历史上的三峡人为创造、丰富和发展三峡文化及中华传统文化作出了卓越的贡献,为后人遗留下不少十分珍贵的历史经验和文…     

关于李白诗的“飞”意象

严羽《沧浪诗话》云:“子美不能为太白之飘逸,太白不能为子美之沉郁。”说出了李白诗独特的美感,即飘然美。飘然的本意是风吹翻飞状,这里引申为不拘于世俗的超然状态。这种美感主要来自于李白诗的飞意象。李白爱“飞”。在他的诗里,无论抒发功业情思,还是表现对精神自由的追求,他都频频使用“飞”的意象。先看其飞意象对功业情思的表现。李白一生追求的理想一言以蔽之,即“功成身退”,代表性的表述见其《代寿山答孟少府移文书》:　　申管晏之谈,谋帝王之术。奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一。事君之道成,荣亲之义毕,然后与陶朱、留侯…     

“宁卖祖宗田,不卖祖宗言”的文化解读——以四川客家话为考察对象

四川是我国第五大客家聚居省区。以四川客家话为例,考察“宁卖祖宗田,不卖祖宗言”的历史与现状,不难看出其文化内涵:体现了客家人对自己语言的文化自觉和祖先崇拜观念。“宁卖祖宗田,不卖祖宗言”反映了客家方言的文化功能,即情感功能、文化传递功能和族群认同功能。客家语言态度上存在两个极端,体现了语言沟通与语言保护的矛盾。四川客家在处理好这一矛盾关系中有成功的实践经验。