《让县自明本志令》评议

《让县自明本志令》是曹操在政治气候极不利于自己的情况下写成的。文中谈其早年的心志是客观的,至于谈到迎汉献帝于许都以后如何诩戴汉室,绝无“不逊之志”云云,则纯属英雄欺人。那种认为曹操此文字字是实、句句是真的传统观点值得商榷。评价历史人物,尤其伟大的政治家,我们所凭据的只能是他的行为,言谈则只有在做评价的参考时才有其意义。     

“气本论”下的“圣王之治”——黄宗羲政治思想的哲学探究

黄宗羲的政治思想一直以来就是众多学者研究的重点,他对君主专制的反思与抨击,让后世不少学者因此而认定黄宗羲的政治思想属于西方式的民主思想。这遭到了另一些持“民本论”观点的学者质疑。“本”“主”之争由此贯穿黄宗羲政治思想研究始终。这样的争论之所以难有结果,关键在于学者们把关注的重点仅仅放在其政治思想上,而没有去挖掘其思想背后的哲学根源。     

逆向类推:兼语动词“让”的形成和发展

兼语动词让源自行为动词,跟其他同义兼语动词的来源一致;跟别的兼语动词直接源自行为动词不同的是,让在西汉首先成为表示让与的兼语动词,中古时发展成为表示容让的兼语动词,最后在唐代才成为表示使役的兼语动词和表示纯致使的兼语动词,这是受动词教逆向类推的结果。在成为兼语动词的同时,让也开始向被动标记演变。     

从“让三城“看刘备的仁德形象特征

《三国演义》"拥刘反曹"的特点十分鲜明,刘备"仁德"的形象特征也历来为大多数读者认可。本文主要从小说 里出现的三次让城事件中,试对刘备性格的另一面进行挖掘,以便尽可能准确地把握人物的总体形象特征。通过刘 备对三次"赠城"的不同表现的分析,我们将会对其性格的多义性特征有进一步的理解。     

现代“休闲”神话的政治哲学编织——让·鲍德里亚对晚期资本主义社会批判思想的一个截面

晚期资本主义社会的逻辑是消费本位型的,人在这个社会逻辑结构中自然不可避免地要扮演消费工具的角色,这与马克思百年前所面对的以生产本位为特征的中期资本主义社会结构是完全不同的,身处当代资本社会中的人们似乎已经获取了自由、权利、民主、平等、幸福、休闲等一系列马克思曾经为之奋斗与争取的一切,然而这样的一系列充满伦理正义性的概念在当代资本社会建构中却充满了虚幻,大众难免在幸福中被死亡、在民主中被专制、在自由中被囚禁、在平等中被强权、在权利中被侵犯、在混乱中被秩序、在透明中被蒙蔽、在暴力中被合法、在休闲中被强迫。晚期资本主义并没有真正改善马克思所言说的语境,相反,当代语境却更为凶险与恶劣,马克思没有过时,而法国现代思想大师鲍德里亚消费社会批判思想则借鉴和吸收了马克思诸多社会批判分析的元素,并在此基础上对当代资本社会展开深层解释。休闲是其思想批判的一个截面,因此从物、时间与关切的线索本质性地揭露休闲神话的制造逻辑,并揭示休闲导致当代社会癌症:现代性混乱的发生理路。这不仅对于我们深刻把握鲍德里亚思想以及现代西方左派社会批判理论的发展脉络具有十分重要的学术价值,而且对于身处东方世界社会主义语境下的我们深入把握现代晚期资本主义社会发展弊病,从而为更好地进行具有中国特色的社会主义现代化建设实践提供了宝贵的现实理据。     

总有一个人让你疼

杜文林从公司出来的时候雨势渐大。料峭的寒意从颈项灌入,他不禁瑟缩了一下。公交站还有一定的距离,如果就这样奔跑过去,浑身必然会湿透,正是在那个时候,一辆明红色小车稳妥地停在他的面前。杜文林迟疑了一下,拉开车门坐了进去。     

仰望

春天,让我想想。想出一袭南风,一挂船帆,想出一阙渔歌,缭绕在多年以前。那个乡村。想出一枚月亮,让月光丝丝缕缕,编织一张渔网。让我想想,湖水拍岸,翠绿层层翻卷,你的笑脸,一起漫到我身边。     

让科技引领和谐社区建设

和谐社区的关键指标有三:民主自治;公共服务;精神文明.民主自治的前提是信息畅通;公共服务离不开先进技术;精神文明内在地包含科学素质建设.所以科技能够引领、也必须让科技引领和谐社区建设.基于此,应该做到:(1)面向社区应当成为各级政府科技工作的指导思想之一;(2)提高社区干部、各类服务人员和全体居民的科技素质;(3)社区主动与科研院所、大中小学校搞好共建.     

逆向类推：兼语动词“让”的形成和发展

兼语动词“让”源自行为动词,跟其他同义兼语动词的来源一致;跟别的兼语动词直接源自行为动词不同的是,“让”在西汉首先成为表示“让与”的兼语动词,中古时发展成为表示“容让”的兼语动词,最后在唐代才成为表示“使役”的兼语动词和表示“纯致使”的兼语动词,这是受动词“教”逆向类推的结果。在成为兼语动词的同时,“让”也开始向被动标记演变。     

自然与历史之间关系的新范式——从萨特、列维-斯特劳斯到巴迪乌

在自然与历史之间关系问题上,萨特尝试将辩证理性与分析理性结合起来,其以个人主体历史观为基础的唯我论的存在主义马克思主义激进有余而建设不足,最终落入种族中心主义和殖民主义的窠臼;列维-斯特劳斯则取消了辩证理性,赋予结构(或自然)以优先地位,其以无主体历史观为基础的先验唯物主义和唯美主义缺少激进性,最终成了为资本主义辩护的理论。巴迪乌的统一原则是存在主义与结构主义的恰当融合,他在数学集合论视域内以自然与历史之间关系的非对称性为基础,把历史唯物主义和先验唯物主义中自然与历史之间的对称性关系替换为集合理论中序数与基数之间的非对称关系,将激进性、平等原则和建设性融为一体,实现了自然与历史之间关系的范式转换,开创了新时代马克思主义理论研究的新视野。