佛学视角下的《五灯会元》词语训诂举隅

《五灯会元》中的"知有"有人释为"知晓、知道",我们认为当训释为"知道圆成实性(妙有)";"不惜眉毛"有人释为"不惜花费心思",我们认为当释为"不惜承受恶报";"惜取眉毛"有人释为"省点精神"、"少费点口舌",我们认为当释为"不敢造恶";"眉须堕落"有人释为"思考错误、言行未当",笔者认为当释为"承受恶报";"出队"有人释为"出行列"或"出队列",我们认为当释为"住持有事远出".     

得鱼在筌：中国政治思想史研究方法刍议

任何一个学科的学术研究工作,都需要方法的指引,需要遵循正确而适当的方法,拥有一套系统而高度自觉的方法论理念乃是一个学科发展成熟的重要标志。本文主要从以下四个方面阐述中国政治思想史学科的研究方法问题,一是训名释义,二是思想诠释,三是比较异同,四是知人论世。要而言之,政治思想史的研究,需要正确地训名释义,恰当地在字里行间进行阅读和理解,完整地并符合其思想本义地诠释思想家及其文本的思想,乃至在比较中诠释,在诠释中比较,并最终通过知人论世的方式和途径获得对古今中外政治思想史的贯通性的宏观认识与深度理解。     

章太炎《齐物论释》研究述评

通过对章太炎《齐物论释》的已有研究作较为全面细致的回顾,反映近二三十年来大陆和台湾学者对这部"一字千金"、"千六百年来未有等匹"的著作的认识和研究成果。在学术背景上,佛学、子学和西学是太炎作《齐物论释》的重要思想资源,以佛解庄是其阐释特色,思想阐释方面,太炎的平等观、自由观及其社会实践意义是研究的重点,而章氏吸收、判摄、融通多元文化对当今文化重建的启示值得进一步深入探讨。     

"六经之教"与儒家文论话语建构

作为儒家的学统,“六经之教”是理解儒家文论及其意义的内在视野,它深刻地影响了儒家文论话语的建构。首先,经典意识确立了儒家文论“宗经、征圣、明道”的最高原则,儒者因此致力于论证“道”、“圣”、“经”的同一与贯通,抽绎“六经”文本的文体品性和作文规则。其次,“立象尽意”、“知人论世”、“以易逆志”和“知言养气”实质性构成儒家经典释义学的基本框架,实现了对“六经”的价值转换,并在对“六经”的诠释中引领出有关文艺根本精神和文论构建思路的理解。最后,“六经之教”规范了儒家文论的价值取向,直接生发出的文论意义就是文艺成为“成人”的助缘、媒介和途径,其文化功能在于造就情欲与理性和谐统一的道德理性的个体生命。     

儒道释美学思想观照下的艺术设计语言

儒家讲究"天地之和"的和谐之美,其设计语言雅致和谐;道家追求"道法自然"的自然、理想之美,其设计语言古拙简练;释家则追求"心明于物外"的空灵之美,其设计语言简淡空灵.把握传统美学思想之精华,结合当今先进的设计理念,才能在继承传统的基础上构建出具有中国特色的民族设计语言形式.     

扎德金博物馆

扎德金博物馆是巴黎市属十大博物馆中规模较小的一座,原先是扎德金先生的故居,邻近美丽的卢森堡公园。不大的庭院中有几棵树和绿草地,不多的鲜花,四周的房屋是充满了巴黎情调的白墙壁。一处斑驳的墙面上爬着绿油油的植物,在阳光的照射下显得格外宁静、整洁、雅致。草地上、白墙前、树影间摆满了高高低低用青铜铸成的雕塑,也有几尊石雕。室内陈列着尺寸较小的雕塑作品。在这遍地都是博物馆的法国,扎德金博物馆算不上什么,它小,小得没有高大华丽如宫殿般的展厅,没有开阔     

试论单一动作的规范性练习对芭蕾基训教学的意义

舞蹈是一门通过肢体动作塑造人物形象、表现思想和抒发情感的艺术。本文针对芭蕾基训教学中,动作训练要严格遵循着由浅入深、由易到难、由简到繁的科学训练的规律,就单一动作规范性练习对芭蕾基训教学的意义加以论述。笔者首先分析了芭蕾集训教学中单一动作规范性的特点及单一动作的规范性与动作组合的关系。然后就芭蕾基训中基础动作Battement tendu、Plie进行详细的论述,最后总结归纳出单一动作规范在芭蕾基训课堂教学中的经验。     

终极关怀:宗教对话的一种有效方式——从儒、释、道治世、治心、治身谈起

终极关怀关涉着终极神圣、终极诉求、企及路径等多个方面,它是人类对生命意义的自觉追问.以儒、释、道的“治世”、“治心”、“治身”为考察对象,可以发现,它们在终极神圣上是趋同的,在终极诉求方面是多元的,在终极关怀的路径选择上是多途的.终极关怀,这种契入到信仰层面的对话方式,是宗教对话的有效方式,它将架起各种宗教间对话的有利平台.     

古典舞身韵课程教学浅谈

在基本训练的教学过程中,将身韵渗透到基本训练的全过程,在课堂中体现中国古典舞的精髓。