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941.
秦淮区委组织部把带头创先争优作为讲党性、重品行、作表率的生动实践.切实采取多种措施.着力从围绕中心服务大局、服务基层群众、创新工作、加强自身建设四个方面带头创先争优。 相似文献
942.
张艺声 《绍兴文理学院学报》2006,26(2):33-38
王元化的《文心雕龙讲疏》出版于20世纪90年代。此前,他出版了《文心雕龙创作论》。此文先阐述其《创作论》的创作契机,再解读其《讲疏》文本结构的三个环节,后解读王元化研究《文心雕龙》的治学方法。王元化《讲疏》的治学方法是由考证推理方法论、说明研究方法论和分析综合方法论等三种方法论整合而成的。这对我们的科学研究仍然有启迪效应。 相似文献
943.
胡振威 《南京理工大学学报(社会科学版)》2006,19(2):76-78
本文认为做好外国留学生随堂翻译是一件重要又困难的事。要提高外国留学生随堂翻译的效果,应该注意以下几点:调查研究掌握外国留学生的特点,因材施教;认真备好课;讲好每堂翻译课,使教学内容被外国留学生较好的掌握;课后复习巩固。再者,译员要具备四个要件:外语水平、中文表达能力、特有词汇量、专业知识。 相似文献
944.
朱荣英 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》2005,24(2):117-119
“照着讲”与“接着讲”作为当前两种最常见的哲学课型,其教学实效性大相径庭:前者因对哲学缺乏有深度的理解且形式古板单一,极易造成信仰危机和个性化迷失,是一种失败的课型;后者因接在政治语境、历史叙事和个性化创新上进行讲授,既能凸现哲学教学的政治教化功能和丰厚的历史文化底蕴,又能照亮讲授者的人格魅力及其价值立场,是一种成功的课型 相似文献
945.
义利之间——中国传统伦理思想史中的义利关系及其当代审视 总被引:2,自引:2,他引:0
李承贵 《东华理工学院学报》2004,23(1):19-26
在中国传统伦理思想史中,义利关系是备受思想家们关注的一个重要议题.处理义利关系的不同主张在<国语>、<左传>已现端倪.在漫长的处理义利关系的实践和思考中,形成了义之至上、利之优先及义利相和三种处理义利关系的不同模式.任何一种模式都程度不同的为现代人处理义利关系提供了相关智慧. 相似文献
946.
在一些人的思想观念和习惯做法中,说什么事重要。一定要和政治扯上,光说这事本身重要不够,必须上升到“政治高度”,才能显出境界,看出水平。好像不这样就不足以说明问题的重要性,就不足以表达重视的程度。连发一个召开运动会的简单通知,也要说“必须上升到讲政治的高度看待这届运动会”。 相似文献
947.
948.
陈国庆 《西北大学学报(哲学社会科学版)》1998,(1)
义与利之间呈现出既统一又矛盾的现象。儒家最早意识到这些问题,并提出处理道德行为和个人利益关系的主张。他们认为这一矛盾可以化解,其方法是先义后利、见利思义,必要时舍生取义。这就要求人们把自己所得的利益,建立在道德行为基础之上,消除不义而有利的行为。长期以来,学术界对儒家义利观有所误会,认为儒家只讲义不讲利,否定人们的物质需求。本文旨在说明儒家义利观之真义,并指出其思想主张的主导面是合理的,对于今天市场经济条件下人们的思想与行为有一定积极作用 相似文献
949.
950.
讲政治、顾大局、守纪律是胡主席对党员干部提出的一项严肃的政治要求,是应对“四个考验”的迫切需要。党员干部要自觉做到“讲政治、顾大局、守纪律”就要强化责任感,增强服从意识,执行能力,以优异的成绩迎接党的十八大。 相似文献