中共三代领导人对党建理论的贡献

毛泽东成功地解决了在半殖民地半封建中国社会的特殊条件下 ,建设一个具有广泛群众性的马克思主义政党的问题。邓小平围绕在改革开放和现代化建设条件下建设一个什么样的党 ,怎样建设党的问题 ,领导全党继续推进党的建设。江泽民对党的建设进行了全面的论述 ,这些论述的精神比较集中地体现在他向党发出的讲学习、讲政治、讲正气的号召 ,这是对毛泽东建党思想、邓小平党建理论的丰富 ,为面向新世纪全面推进党的建设的新的伟大工程指明了方向     

中国式企业营销道德建设的路向与对策

重视商业伦理,讲究营销道德,目前已成为世界性的企业经营潮流,现阶段我国企业在营销活动中的非道德行为比较严重,因此,加强企业营销道德建设,是我国企业塑良好形象,提高市场竞争力的重要战略任务,其对策思路是：要充分认识企业营销道德的重要性、长期性和艰巨性;在企业营销道德建设中应坚持义与利、继承与创新、多层性与一元性相结合的原则;注意开拓企业营销道德建设的渠道,强化对企业营销道德建设的调控。     

公众参与水平与乡村建设绩效——基于福建省A市两村庄的对比

在乡村建设过程中,可以从公平和效率两个指标对建设绩效进行评估。研究发现,公众参与水平对建设绩效有着重要影响。第一,公众参与水平高可以促使建设更加公平,确保公众共享建设成果。我国村干部具有多重利益身份,他们既是国家利益代表,又是村民利益代表和自身利益代表,公众参与水平的提高可以促使村干部更好地代表村民利益并克制自身利益,在推进整体增益的同时更加重视分配的公平。第二,公众参与水平高可保障建设过程更加顺利,提高建设效率。公众参与水平的提高增加公众对村干部的信任,使公众自愿配合村庄建设的推进。故在乡村建设中,可以从公众的参与权利、参与渠道和参与能力三方面着手完善相关规章制度,提高公众参与水平。     

打造“四种团队” 提高工作水平

<正>古人云:"人心齐,泰山移。"我们也常说:"团结就是力量。"团结出力量,团结出智慧,只有始终不渝地保持团结,心往一处想,劲往一处使,才能在工作中无坚不摧,无往不胜。新时期,面对新形势、新任务,没有一支高素质的讲政治、顾大局、攻坚克难、无私奉献的优秀团队,一支勇挑重担、克难致胜的过硬队伍,就不可能完成好党和人民所赋予的历史使命。     

作文讲评贵在激励

新时代、新课程呼唤崭新的作文教学,一种能丰富师生精神生活,提高学生写作能力的作文教学。而全新的作文教学应该是一个开放的,不断被创新的、发展的教学体系。基于这样的想法,我在作文教学中进行了差不多两年的不懈地探索,尤其在作文讲评课上做了大胆而富于创意的尝试,使学生通过作文讲评课这一“灵魂的栖息地”舒展了被应试教育压皱的心灵,呼吸到了自由清新的芬芳之气;     

从拟题入手，寻找作文精彩之路——兼谈一次作文评讲的偶得

4月份八年级下的期中考试试卷上,同事出了这样的作文题目：“星星与月亮在一起,夜空更加璀璨;小草和鲜花在一起,春天更加缤纷;心与心在一起,牵挂更加浓烈;与亲朋好友在一起,生活更加丰富;与书籍名士在一起,思想更加深刻……     

“反精神医学”的谱系： 精神卫生公共性的历史及其启示

基于对上世纪后半叶以来“反精神医学”历史的考察,本文试图提出反精神医学运动如何影响精神卫生公共性建设的问题。文章结合当时欧美社会民权运动的背景,从“反精神医学”诸种思潮中梳理出其指涉公共性的各个面向,探讨其历史经验与启示。在传统精神医学陷入危机之时,反精神医学的精神卫生观转向以精神病患为主体,其中对“全控机构”的批判和标签论颠覆了传统精神医学的神话,成为“去机构化”意识形态的合力;同时,草根组织的援助改变了被收容者的社会处置方式;巴扎利阿的精神医疗改革则进一步解放了被收容者,其提出的废除精神病院、通过立法保障患者权益的案例,进一步彰显出精神卫生的公共性何以可能的历史经验。在此基础上,文章对精神卫生的公共性所指涉的目标和价值取向、精神卫生改革中的公众参与以及争取合法保障精神卫生相关权益的经验进行了讨论。     

南京10年党建大事记（2000年-2010年）

领导干部开展“三讲”教育（1999—2000） 1999年8月20日．市委召开“三讲”教育动员大会。市委、市人大常委会、市政府、市政协、市纪委领导班子和领导干部开展了以“三讲”学习为主要内容的党性、党风教育。市级领导“三讲”教育历时两个月．于10月15日结束。市委常委会通过“三讲”教育查摆了理论学习、思想解放、城市建设和管理、党建和干部队伍建设等6个方面的存在问题．制定了总体整改方案和9条专项整改意见。     

颜元义利观探析

颜元提倡“正宜谋利,明道计功”,大力弘扬合义之利,肯定合理之理对个人发展、社会进步的重要作用。其观点使人们更加理性地看待义与利,更加合理地追求利。      

反着讲：鲁迅“诗撄人心说”的方法论意义

中国文论研究不仅限于“照着讲”与“接着讲”,还可以“反着讲”,鲁迅《摩罗诗力说》所揭举的“诗撄人心说”正是“反着讲”而值得重视的范例。鲁迅“诗撄人心说”针对中国传统主流意识之“撄宁”、“主静”、“慎动”,反其道而言之,乃批判“主静”说的“主动”论。抛开这篇论文的政治、文化等方面的价值不论,仅就中国文论研究而言,其“反着讲”之方法论价值亦不可限量。