文公礼法家同教：《家礼》的朝鲜化与朝鲜朝的中华观

朱熹《家礼》在丽末鲜初东传朝鲜半岛,被朝鲜朝的国家典章（法筵之学）与士庶日用（韦布之学）遵为不刊之典。《家礼》文献的大量创制、“冠昏丧祭”四礼仪文的反复考辨、畿湖与岭南礼学派对“家”哲学思想的发挥,充分体现了东亚儒学“家同教”的特征。与此同时,朱子礼学为朝鲜朝性理学的奠定与中华观的建构夯筑起强大的礼制基石。《家礼》朝鲜化所内涵的“语言民族主义”意味着认知、运用以及阐释华夏之礼,是承续中华道统的重要方式。通过这一方式,朝鲜朝逐步确立在东亚文明的排序以及对“我者/他者”的认知。礼义等同于中华的这一认知,不仅为朝鲜朝积极效法华夏文明提供核心价值,同时也是“一体多元”的中华观在域外礼学中的重要表达。     

产教融合视域下高校科技平台运行机制探析

新常态下中国大力推动发展模式改革,对我国高等教育发展提出更多新要求。在这一时代背景下,“产教融合,校企一体”成为高校内涵式发展的重要途径。受资金筹措能力不足、内部管理机制不完善、人才激励机制不健全、资源整合力度不够等因素影响,高校科技平台存在运行效率不高的现象。为此,高校应当从产教融合视角推动高校科技平台创新,完善科技平台运行机制,在校企合作中推动高校科技平台创新发展,实现企业与高校的利益共享和发展共赢。     

康国别院"令狗食人肉"辨

本文考察了狗在琐罗亚斯德教中的角色和功能,认为其在葬仪中主要负责驱除尸魔,而并不具备食死者尸肉的功能。中古时期,粟特祆教仍与波斯本土的琐罗亚斯德教保持联系,而且还就葬俗的方面进行请教。因此史载康国别院"令狗食人肉"并不可信,乃作者不了解当地风俗的误记。     

产教融合背景下应用文写作课程项目式教学模式探究

高职院校应用文写作课程是对大学生学习、求职、就业非常重要的基础课程,其伴随学生成长的每一步。随着职业教育的发展,其教学模式也有了很大改进。该文进一步探讨项目化教学在应用文写作活动中的实施策略,以进一步深化教学理念,完善教学模式,拓展新的教学方式,丰富课程资源,使应用文写作成为学生在职场上的必备技能。     

医教协同视角下高职医学类专业创新创业校外实践基地的构建与探索

创新创业教育是高职院校教育教学模式改革的重要推动力量。医学类校外创新创业实践基地建设是高职院校深化医教协同、产教融合的重要抓手,但是现阶段还存在医学专业创新创业教育认同度不高、医学专业创新创业教育专业特色不突出、医学专业创新创业实践教育基地建设管理及运营僵化等问题。该文在医教协同视角下,通过校企双元育人,构建医学类专业校外创新创业实践基地,探索高职医学类专业创新创业的新范式。     

职业院校产教融合协同育人模式的创新与实践——以酒店管理与数字化运营专业为例

三亚中瑞酒店管理职业学院酒店管理与数字化运营专业紧密围绕国家和海南地区经济建设和社会发展需求,通过联合合作企业,不断探索和创新产教融合校企协同的人才培养模式,建设实践教学平台,构建实践教学体系,搭建质量评价机制,创新教师队伍建设,提升社会服务能力,汇聚学校、企业、行业联动作用,夯实学生的基础技能,提升学生的职业能力,实现专业人才培养目标,为以酒店业为主的泛服务行业培养高素质、技能型人才。     

伊斯兰教教义中和谐的谋生与就业观

伊斯兰教是主张“和平”的宗教,是构建和谐社会中不容忽视的力量。伊斯兰教的根本经典——《古兰经》《圣训》中蕴含着丰富的和谐思想,其教义中有关谋生与就业思想认为穆斯林可以通过从事任何一种职业或职务来谋求生活,只要不以非法的事物为基础、不助纣为虐、不与非法的事物有连带关系。这对指导穆斯林群众创造和睦的社会关系,为构建和谐社会奠定了坚实的思想基础和理论基础。     

马克思主义教劳结合思想的发展历程和基本内涵

教育与生产劳动相结合是马克思主义教育思想的重大理论课题,是其最核心、最根本的问题之一。马克思在批判性继承了空想主义者的研究成果后,结合当时资本主义社会教育“异化”的现实情况提出了马克思主义教劳结合思想,此后又由列宁等社会主义国家领导人在实践中不断丰富和完善。其中,综合技术教育作为马克思和恩格斯首创的科学概念,被认为是教育与生产劳动相结合的主要实现形式。马克思主义教劳结合思想并不是封闭的体系,它一直在与时俱进,自我更新。     

王世贞的"即心即佛"思想与"阳明禅"

王世贞晚年潜心佛道,主"三教合一"、"即心即佛"思想.表现出援儒入释、扬释道抑儒的倾向,并从佛教心性论角度阐发阳明心学,通过改易"四句教",使阳明心学走向禅林.黄宗羲认识到王艮、王畿在"跻阳明而为禅"中的作用,却忽视了王世贞在"跻阳明而为禅"者中所扮演的重要角色.