敦煌本回鹘文《说心性经》为禅学原著说

敦煌本回鹘文《说心性经》长期受到国内外学术界的关注与重视,刊布既久,但属性一直无法确定。言其为译作,但找不到原典来源;言其为原著,却未能提供确切证据。观其内容,主要在于论述心性问题,禅味十足。稽诸敦煌发现的禅宗写本和各种禅籍,可以看到,回鹘文《说心性经》大量引录敦煌禅宗写本《观心论》《修心要论》《般若波罗蜜多心经疏》以及禅宗经典《圆觉经》、禅宗灯史《宗镜录》中的文字,有的直接引用,有的为改编,说明《说心性经》不是某一种佛学著作的翻译与改编,而是以禅宗典籍为主,根据自己的理解而进行的创作,均为四行诗形式,既是现知唯一回鹘文佛学原著,又可视作一部优美的禅学诗歌集。     

铁路多经企业人才管理初探

铁路多经企业人才管理如何适应铁路快速发展的需要，为铁路多经仓业发展提供人力基础保障，是铁路多经企业应高度关注的重要课题。本文仅就铁路多经企业人才管理的现状需求、问题分析、机制创新等略作探究。     

"耄"和"考""老"--慧琳《一切经音义》"转注"考(一)

慧琳(一切经音义)中的语言材料"老耄"、"衰耄"、"惛耄"、"昏耄"、"西耄"、"应耄"、"耄耋"中的"耄"字,是"毛"音加注意符"老"而成的转注字.以此为前提,研究了"考"老"之间的关系,可以看出"考"是"丂"的转注字,"考"转注"于"老".故慧琳所谓转注,就是在表义声符的基础上加注意符的一种造字方式.     

《维摩诘经》与王维的佛教美学思想

王维深得《维摩诘经》要旨,以维摩诘为楷模。其诗深广地渗入《维摩诘经》的美学思想。王维诗境不智求,不象取,以禅心统摄世界。心性平等若虚空,笔墨蹊径,无复可寻。诗人悟得净智、净心、净土,万事万形,皆由心出,诗境便成为好净悉现之净土。语言既是造道之致,不复缚在文字,诗便进入无言真境。道悟诗悟,合而为一。     

从"诗无达诂"论中国古代文学接受理论

本文梳理并论述了以"诗无达诂"为导引和核心内涵的中国古代文学接受理论的发展线索,并在此基础上分析了它各发展阶段的基本特征和总体特征,追溯了它的理论源头和对创作的影响.     

念好“实早准活深”五字经 全面提升调研工作水平

<正>在新形势下做好调查研究工作,为领导决策提供依据和参考,是党委办公室的重要职责之一。近年来,我市市委办公室立足为党委当好高参,为基层和群众搞好服务,致力在学习上求实,谋事上求早,选题上求准,机制上求活,调研上求深,做好     

自拟缩宫调经止血汤配合宫腔镜治疗血瘀型子宫内膜简单型增生过长性功血的临床疗效观察

子宫内膜单纯型增生性功血是最常见的妇科常见病及疑难病之一,相当于中医中的崩漏.我院通过自拟缩宫调经止血汤配合宫腔镜治疗患者96例,取得了一定的疗效,现报道如下: 1 临床资料 1.1资料与方法全部病例均为我科2010年12月-2011年11月经B型超声、宫腔镜检查、病理检查确诊为子宫内膜单纯型增生性功血患者96例,均为已婚女性,年龄22 ～53岁,平均年龄38.8岁.随机分为中药组、西药组两组,中药组48例,年龄24～53岁,平均年龄39.2岁;西药组48例,年龄23～51岁,平均年龄38.5岁,差异无统计学意义.     

儒经义疏名义、体式考正

文章通过考察"义疏"字义演变,得名缘由及历代儒经义疏体式特点,对目前学界对于"义疏"的一些看法做出了辩正.文章指出,"义疏"复合"义""疏"二字而成,各字取义不同,"义疏"名义因此有别,同时,由此名义之下,亦存在着彼此相关但相互区别的三种不同体式.     

何休"三世说"浅议

"三世说"是公羊学重要思想之一.董仲舒将鲁十二公按照时间远近分为所传闻世、所闻世和所见世.在董说的基础上,何休将三世发展成为社会进化的三个阶段:衰乱世、升平世和太平世.社会由衰乱世向太平世发展的过程便是王化由鲁扩散到诸夏,再扩散至夷狄的过程.在<公羊解诂>中,何休将<春秋>众多书法纳入其三世说,如大夫卒日、大小国之别、夷夏之辨等.何休"三世说"深化了<春秋>王鲁、夷夏之辨等义理,促进了公羊学说的发展.     

麽经布洛陀灵感文化特质初探

以麽经布洛陀为对象,思辨“麽”与“巫”是否同一性:对“巫”与“灵”与“咸”渊源追溯,阐述“灵感文化”的源流;对麽经布洛陀内涵灵感文化特质进行探索归纳为五个方面;初探归纳:“壮族麽经布洛陀”是“越巫巫经布洛陀”,或是“瓯骆巫经”,提升其历史积淀价值分量,包容越族大系各支系共同创造的文化财富与遗产。