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961.
东西方文化趋异的深层动因分析 总被引:5,自引:0,他引:5
田学军 《中国矿业大学学报(社会科学版)》2009,11(1):134-139
本文以文化比较为切入点,透过对弱语境文化和强语境文化、外向型文化和内向型文化、积极型(民族)文化和审慎型(民族)文化、一元时间/单向计时制(文化)和多元时间/多向计时制(文化)、动刚文化和静柔文化、非接触文化和接触文化、离散型文化和聚拢型文化、个体主义文化和集体主义文化等特征的分析,揭示了东西方文化差异的深层动因 --集体主义和个体主义是"母体",个体独立性是"发动机". 相似文献
962.
李艳洁 《重庆文理学院学报》2011,30(4):34-40
在魏晋南北朝志怪小说集中存在着诸多的以相同或相近事件为原型的“同题故事”.并且这些故事在不同时代、不同作家笔下呈现出迥异的面貌。文章从故事情节、文学趣味、细节描写三方面对魏晋南北朝小说集中先后出现的这类故事进行比较研究,从微观角度进一步分析出其中存在的细微差别,透视出魏晋南北朝志怪小说在艺术效果提升方面的逐步发展和可喜进步,进而探究造成这一文学现象的社会、文化根源。 相似文献
963.
于颖 《大连海事大学学报(社会科学版)》2014,(5):13-19
从产业集群现象及其动因的研究入手,分析社会资本的相关理论,论述社会资本对产业集群形成的影响,指出信任是产业集群形成的基础,规范是产业集群成长的条件,网络是产业集群发展的前提。并提出相关的政策建议:制定高级产业集群发展规划,继续发展专业化的产业园区;积极扶持中小企业的发展,重视"种子"企业的培养;弘扬创新型企业家精神,营造有利于企业家成长的文化氛围;构建产业集群的虚拟治理结构,完善主导产业的配套体系。 相似文献
964.
五四新文化阵营分化后,坚守思想启蒙的鲁迅从俄罗斯盲诗人爱罗先珂身上感受到中国知识者与俄国知识分子的巨大差距。于是,鲁迅观察中国知识分子的视点开始由批判复古保守的旧文人渐趋转向审视五四新文化运动中崛起的新知识分子的表现。与"特殊知识阶级"长达一年的鏖战,引发了鲁迅对中国现代知识分子本质与价值取向的持续关注。挣脱体制,自我放逐,做一个"真的知识阶级",是鲁迅来到上海对自己的重新定位。 相似文献
965.
叶俊莉 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2004,25(11):124-127
沈从文创作湘西小说的文化动因是多方面的 ,既有对自身传统文化的继承与发扬 ,也有对近代潮流的自觉认同 ,还有对外来文化的某种程度上的吸收。“五·四”新思潮的启示、西方文化的浸染、乡土文化的影响 ,是他创作湘西小说的外部文化动因。其内在文化动因有四 :湘西人对故土深沉执着的爱、湘西人与自然和谐的形态、湘西人的生命意识、湘西的乡风民俗 相似文献
966.
967.
马克思主义语境下现代社会符号异化发展的分析——从商品拜物教到符号拜物教的考察 总被引:1,自引:0,他引:1
现代社会在某种意义上是一个高度符号化并产生了符号异化的社会,以符号拜物教形式表现出来的符号异化在现代社会里获得了蔓延的土壤.商品拜物教作为马克思社会批判的一种弄化形式与现代社会的符号拜物教紧密联系在一起.商品交换的发展是商品拜物教产生的关键因素,同时它也使符号拜物教的发展成为现实.文章试图在马克思主义语境下从商品拜物教出发来对符号拜物教的发展作一番分析和考察,以探究现代社会符号异化发展的经济动因. 相似文献
968.
中西叙事文学都有适合于自己文学经验的创作方法和叙事技巧,并有一套与自己叙事理论相适应的叙事概念.西方叙事概念的建立和发展比较完善,中国叙事概念则有很大一部分隐藏在明清小说评点中,需要进行清理.本文认为,"一线穿"与"整一性"在中国与西方叙事理论中,都是属于情节发展线索的概念,中国通常称之为"脉络的一线穿",西方则称之为"情节的整一性",它们是由各自的文化所生成的. 相似文献
969.
陆游的记梦诗堪称中国梦幻文学花苑里的一朵奇葩,探析其创作动因,陆游的记梦诗,在源流上是对中国记梦文学传统的自觉继承与发扬;在内容题材上是诗人被社会现实压抑的理想和愿望的心理满足;在主体意识上是诗人作为封建正统知识分子典型文化性格的体现;在艺术风格上是诗人多元化审美追求的结晶. 相似文献
970.
刑事和解:恢复性司法本土化改造之检省 总被引:1,自引:0,他引:1
刑事和解作为恢复性司法思潮在我国司法实践中的本土化改造范例,其在司法改革中必然呈现本土化个性特点,本文从我国的刑事和解与恢复性司法的司法性质、改革动因、和解程序以及处结方式等方面异质性的论证,以检省我国刑事和解的利弊得失,推进司法改革的科学化、规范化. 相似文献