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151.
二元对立中,对立的两项总是不对称,这个现象很早就被人注意到。钱锺书《管锥编.老子王弼注》论卷中有长文,其中引魏源《古微堂集》:天下物无独必有对,而又谓两高不可重,两大不可容,两贵不可双,两势不可同,重容双同,必争其功。何耶?有对之中,必一正一副。钱锺书评论魏源这段话,指出此为  相似文献   
152.
当今综合实力日益增强的中国,仍遭遇国际话语权西强我弱的尴尬。本文从文化全球化视角,以CCTV-NEWS外宣语言及策略为研究基点,分析国际话语权六个变量要素中的文本(话语内容)和沟通(话语平台和策略),探究如何通过国际话语权的话语质量及媒体外宣策略来提升中国国际话语权。  相似文献   
153.
贾庆军 《殷都学刊》2011,(3):136-141
在考察黄宗羲关于"天"的概念时,我们会发现他提到了两种"天"的概念:一是他认为"天"即"气",是万物的始源;一是他认为"天"即"理",是万物的主宰。这两种概念是不冲突的,毋宁说是互补的。无论是"气"之天还是"理"之天,终归是一天。"理"之天不过是"气"之天的一项重要功能的体现。而这就展示了东方哲学的独特逻辑,即部分与整体一而二、二而一的关系。  相似文献   
154.
俗字构成是有规律可循的,在汉字以形表意传统的驱使下,人们按照自己对汉字部件的理解而在书写中自觉不自觉地追求构字理据,成为俗字的成因之一。在表意部件中这一点表现尤为突出,例如敦煌文献所见之"师"、"惊"、"齐"、"盐"等字即是其例。  相似文献   
155.
云南省提出并大力推进的"三生教育"本质上是一种人文的、德性的、价值的教育,与知识性科学教育有本质的不同,二者应该携手并进,相互融合,让我们的青少年德智体美劳全面发展;而"三生教育"的全面实施也将有可能成为具有中国特色的人文性之教育智慧与教育模式而贡献给全人类,促进世界的和谐发展,增进全人类的福祉。  相似文献   
156.
在那托普报告中.青年海德格尔首次实现了从传统本体论向生命存在论的转换.在他看来,哲学应该是对人类实际生命的存在的追问.人们永远只能面时关照活动改变了的为我之物及作为交道结构抽象结果的观念建构.先在纯粹理性和先验观念本质之类的东西,恰恰是人类生命沉沦状态中凝固化了的、被保真的实际性交道和关照活动的对象结构.  相似文献   
157.
中国新思想家在1920年代中后期积极倡导“生活之艺术”观,尝试为中国的新生建造整体的理想道德与文明体系,这是1920年代的重大思想事件。“生活之艺术”观既是一种理论模式,包含实证科学时代的世界解释系统、“人学”解释系统与文明史观,同时也是一种通过文明批判逐步建造道德与文明体系的实践模式。它由蔼理斯创建,经过“中国化”的理论改造后,成为根植中国实际、解决“中国问题”的新“认识性装置”。周作人等新思想家立足“生活之艺术”的理论系统,针对中国各类具体伦理事象作出文明批判实践,力求逐步推进道德与文明的总体性建构,但国民革命时期加速败坏的社会道德却令周作人等新思想家丧失了建造新道德与新文明的信心。  相似文献   
158.
王宁 《广东社会科学》2023,(2):192-202+287
社会科学研究的一个问题是忽略社会系统与自然系统的本体论差异,由此导致了客观主义本体论预设:社会现实是“注定如此”的。这一决定论立场受到人本主义学者的挑战。他们认为社会现实“本来可以是其他样子”,因为它是基于人们的意义而形成的,而意义是基于特定情境而建构出来的,具有随机性。基于这种社会建构论的本体论,学者们采用了质性研究方法。然而,尽管质性研究有助于克服社会决定论,但对于如何把微观分析和宏观分析结合起来的方法论基础的讨论较为薄弱。自戈夫曼在1974年提出框架分析并被学者广泛应用后,这一情形有望得到改变。文章对框架分析的本体论基础(设框作为社会建构过程)以及方法论意义(框架分析把微观分析和宏观分析勾连起来的方法论基础)进行了论述。  相似文献   
159.
新兴平台型企业的出现重塑了传统市场的跨国经营模式。平台型企业在异文化情境中的模式改变集中体现在Airbnb这一住房共享平台中。研究发现,平台型企业的经营漏洞源于其原有经营行为和异文化情境的不耦合效应,只有在全新的文化情境调适下,平台行为进行逐步转变才能降低交易成本,实现再嵌入。经营模式的改变程度取决于文化变量约束力和刚性的强弱程度。  相似文献   
160.
我的父亲今年65岁。近年来,常感觉腰部发僵、疼痛不适,尤以晨起时症状明显,活动后减轻。到医院检查,诊断为老年肥大性关节炎。请问,老年肥大性关节炎是怎么回事?该如何治疗?天津和西老年肥大性关节炎又称增生关节炎或老年性关节炎。与长年累月关节之间的过度摩擦以及关节之  相似文献   
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