从总体性到总体化——西方人本主义马克思主义理论发展逻辑探析

“总体性”概念是早期西方马克思主义者文本中的关键词。卢卡奇首次针对第二国际的教条主义和庸俗的经济决定论提出，并以此来诠释马克思主义哲学。自卢卡奇始，西方马克思主义者就开始从总体性维度来理解和建构马克思主义哲学，在一定程度上拓展了马克思主义的理论前提和研究视域，并开启了马克思主义哲学人本主义转向的先河。二战后，作为存在主义的马克思主义者的萨特，提出了“总体化”概念。他基于存在主义对马克思主义所作的哲学诠释促使人本学的马克思主义的形成。总体性到总体化概念的演进，在一定程度上展现了西方马克思主义人本化发展的内在逻辑。同时，我们可以从这一理论发展的走向上，看到西方马克思主义人本化的逻辑宿命。     

从《尘埃落定》到《空山》谈弱势文化命运的多样性

从《尘埃落定》到《空山》，论者大多从弱势文化的权力来源和内在落后性的单一视角，来阐释弱势文化必然衰落的宿命。其实，阿来除了写出在强势文化冲击下弱势文化衰落的宿命外，更多地探讨了弱势文化命运的多样性存在：失语、景观化和变异等，进而挖掘出文化变迁中人的生存方式的多样性困境与改变。     

转型社会·过渡事件·制度安排——关于青年向成年过渡研究的社会学思考

青年过渡是指由青年向成年的过渡，是个体社会化的一个重要阶段。在市场经济条件下，青年向成年过渡的人生事件，并不都是平稳、顺利完成的，个体之间存在很大差异。导致这些变异的主要社会因素是什么？对个人发展和社会和谐秩序的影响又如何？鉴于目前的青年研究大多集中在青年期间存在的诸多问题上，本文认为应该更加关注青年由结尾时期走向成年的过渡时期。青年过渡研究应该着重考察社会变化如何影响青年过渡？有哪些理论和概念适用于理解青年过渡？我国对青年过渡的安排具有哪些特点？这些安排是在复制社会不平等还是在减少社会不平等？国家关于青年的政策是否为青年提供了良好的过渡安排？本文旨在对这一过渡过程提出一个浅显的社会学分析思路。     

吴兴华诗歌的叙事艺术

吴兴华诗歌是20世纪40年代沦陷区一种独特的存在.他采用幻化时间、时空联结视角等艺术手法.通过营造浸润了个人情感和思维的意象群落来加强叙事作品的诗化程度,使诗歌呈现出神话性、意象意绪化等特征.吴兴华引入西方诗歌的叙事技巧.注重在现代语境中挖掘古典叙事与现代情绪的反讽效果,增添了戏谑成分,结合穿插旁白体,造成多方叙事的角色转换技巧.     

当下文学消费时尚化的四个特征

文学消费是一种特殊的精神产品消费，当人们以时尚的方式来对待文学的阅读或欣赏时，文学消费的时尚化就会日渐其隆，而且呈现出四个方面的特征：文学消费主体日趋“小资”化、低龄化；消费对象日趋偶像化、明星化；消费方式日趋视听化、影像化；消费目的日趋娱乐化、消闲化。对当下文学消费的时尚化现象，我们不应给予简单的否定或肯定，而是应以辩证的观点、发展的眼光进行积极引导。     

佛缘与尘因:青年素食族的伦理透视

素食自古有之，但在当前，素食族迅速流行起来，呈现勃兴的态势。素食族流行既有佛缘，也有尘因，从伦理的视角看，他们都载荷着价值，具有价值诉求。对其进行伦理透视，探究其伦理意蕴具有现实意义。     

音乐，我幸福时的最幸福

我在香港看到过一家这样起名的咖啡屋——“两个呆子开的店”，另有一间发廊，招牌叫“港大发律系”上海有一茶居叫“开会”，北京有家鲁味面馆叫“无饿不坐”……文字可以游戏，智慧化做字谜，幽默变身为脑筋急转弯。如果你不会说俏皮话，如果你不知“讨厌”是“讨人喜欢百看不厌”，你就会在社交中处于劣势，犹如穿西装去逛美国海滩一样傻。     

“数字鸿沟”：当代社会阶层分析的新视角*

当代社会，随着信息技术的发展以及信息重要性的增强，以互联网等为基础的电子信息网络已经浸透于社会的各个领域之中，在产业、经济和社会中生成着一种新的信息场域，影响着人们的社会生活。本文从社会阶层的研究视角出发，透过“现代——后现代”的二维分析模式对信息及信息技术带来的“数字鸿沟”现象进行理论上的阐释，对其究竟是实现着“阶层化”还是“去阶层化”进行探讨，并对信息化高度发达的日本社会进行了“数字鸿沟”的实证分析。可以看出：信息、信息技术已经成为一种新的变量，并与社会阶层之间产生着密切的关系，重塑着社会阶层化机制。     

北京话的轻音和语法化

北京话是汉语发展变化最快的方言。北京话在语法化的过程中,轻音(包括轻声和语句轻音)是极为重要的形式标志和变化动因。本文就北京话轻音和语法化相关的问题作一些探讨,指出北京话构词后缀的产生、虚词的虚化都与轻音有着密切的关系。