"口语化"刍议——主持人语言"口语化"探究

随着时代的进步和广播电视事业的发展,受众对主持人"自发口语"的要求越来越高,主持人"口语化"成为一大趋势.在传统播音的基础上,"播说结合"、"说主播衬"甚至"只说不播"等形式更加频繁的进入大众媒体生活.本文对于主持人"口语化"现象及由此产生的问题展开论述.     

西夏藏传风格绘画与西藏佛画的异同比较

西藏佛画的传入决定了西夏藏传风格绘画的产生,但后者并非是前者的简单翻版。二者具有共同的象征语汇系统、风格渊源和绘画程式,但在描绘的对象、主导的风格以及风格的衍化方面,西夏藏传风格绘画都表现出颇具民族性、地域性的特点。全面论述二者的异同对于学界进一步探究这种异同所形成的根源、背景将不无裨益。     

浅析梁晓声现实主义的平民化风格

当中国走上现代化建设之路,社会开始转型的时候,精英文学逐渐走向边缘,梁晓声开始将目光投向了社会最底层的平民生活。与其他作家寻找平民身上的劣根性不同,梁晓声更多的是从平民立场出发,去描写他们的日常生活,表现他们在艰苦的社会环境中所具有的正直和善良的本性,将人们心灵光辉的一面展现出来,这充分表现了梁晓声现实主义的平民化的创作风格。     

理论刊物的诗性气质

上世纪80年代和<江海学刊>交往以来,二十多年里每每欣见这本刊物所透出的一种独特气韵,一种诗性的气质,一种把理论刊物当作艺术品来做的追求.所以,每次给<江海学刊>的文章,都战战兢兢,深恐在文思与风格上与这种诗性气质有太大距离.值<江海学刊>创刊50周年之际,说说这方面的想法.     

浅谈从树木看树人

五十年前,时任广东省委书记陶铸同志撰写的“松树的风格”文章,深受广大读者的欢迎和喜爱。作者赞美了松树,歌颂松树要求人的甚少,而给予人的却甚多的风格,以及为了人民利益和事业不畏牺牲的风格。这种风格就是共产主义风格,就是社会主义精神文明。     

《红楼梦》杨/霍译本的翻译策略及规范研究

文化翻译是语言组织和策略运用的再创造过程,其所追求的目标是将语境中蕴含的文化信息完整地呈现给读者。译者在翻译过程中所做的种种选择更受到翻译规范的制约。针对《红楼梦》杨/霍两译本中的文化负载词,定量统计异化和归化的翻译策略,推导翻译规范的理据性,并试图论证"特定的翻译策略是因为其遵守了特定的翻译规范"这一观点的正确性。     

大鹏:成功没有捷径

正"嗨,你在看什么啊?""是很火的《丝男士》的第三季啊!"随着《丝男士》在网络上的热映,闲暇时间追看《丝男士》一时间成了很多人的习惯。该系列视频的导演兼主演大鹏,原名董成鹏。人们对他的"鹏氏幽默"留下了深刻印象,然而很多人可能并不知道,在"鹏氏幽默"成功的背后,却有着并不为人所知的故事。而正是大鹏懂得不断地坚持和完善自我,才造就了今天的"鹏氏幽默"。大学时董成鹏学的专业是建筑工程管理,却对音乐很感兴趣,他经常活跃在     

唐人论唐诗——中唐诗论家之身份地位及其理论学说

唐诗发展经过盛唐高峰期后,承接的是中唐诗人,他们自觉地意识到需要求"新"、求"变"。所谓"中唐新变",是指从贞元、元和年间开始,诗人的诗歌创作及其理论学说出现崭新面貌,如韩孟奇险,元白平易,形成一股创新潮流。这些诗人,既是诗论家,亦大多是有功名官职的政治家;其诗论有承接杜甫现实主义带有儒家诗教色彩的"风雅"论,也有继承王昌龄饶富创作艺术的"诗境"说。在承先启后之余,更有一些思想上的突破。例如,中唐诗人宗儒尚"风雅",然而,高仲武《中兴间气集》突破性地选取女性诗及僧人诗;韩愈"以文为诗"的创作手法下开辟"雄肆险怪"诗风;白居易主张较为"意激"的"讽谕美刺"说;还有别具一格,由诗僧皎然、权德舆等倡导诗心禅趣之"意境"说,都是唐人新创。其贡献价值不仅在于古典诗歌,也在于现代诗歌之尚意韵味流。如此,中唐诗论确有它的底蕴内涵,在乎挖掘者深度。     

试论岑参诗中的"自然"风格

盛唐诗人岑参，以描写边塞的奇异色彩而闻名，而对其边塞以外的诗，人们却少有关注。实际上他各个时期的诗作，都很有特色。并且从他全部诗歌的创作来看，可以发现他的诗歌表现出一种对“自然”风格自觉追求的内在品质。     

大学生政治社会化的有效途径——从思维风格与教学风格偏好关系角度研究

目前大学生政治社会化面临着许多障碍,大学生政治社会化研究亟需相关学科的加入。当代大学生政治社会化正规有效的途径主要是在学校,所以高校的思想政治理论课的教学对学生的政治社会化起着举足轻重的作用。文章从思维风格的角度把思维风格与教学风格偏好关系的实证研究结果运用到高校的思想政治理论课的教学实践中,为探索大学生政治社会化有效途径提供了理论和实践参考。