昌温家世考（一）

吕温生大历七（772）年，卒于元和六（811）年。其先祖或“高尚不仕”，祖父延之以下，历仕肃、代各朝。父渭官至礼侍，三典贡举，惠益士林。温官终道州刺史。有弟恭、俭、让，均俊才。     

关于加入“论文网上优先数字出版”的重要启事

<正>为缩短论文出版时间,提高作者学术成果的认可、传播和利用价值,2010年1 1月24日,本刊已加入"中国知网"学术期刊优先数字出版平台。从2011年起,凡向本刊投稿的作者,如无特别说明,均被默认为作者授权编辑部在本刊印刷出版前,可以在中国学术期刊(光盘版)电子杂志社主办的"中国知网"(www.cnki.net)上优先数字出版。所谓优先数字出版,是指文章在正式按期次成册印刷出版前,在网络上以单篇论文为单位、以PDF文档的形式在线优先发表,通常比印刷出版提前几周或几个月。在线发表即被视     

取舍主体人称的选择对“与其”句式表达的影响

现代汉语中的"与其"句式是一种表达取舍主体主观认识义的句式。研究发现,在"与其"句式内部,主观性的表达在强弱上存在差异,这些差异与该句式取舍主体的人称选择有关。另外,取舍主体的人称选择对"与其"句式在"行、知、言"三域中的表达也会造成影响。     

传播:超越方法软肋的掣肘——论科学社会学与中国古代科技历境的恰接集域

1970年代以来,源自马克思、涂尔干、曼海姆等人的科学社会学发展成为社会学中一个势头强劲的分支学科。在研究中国古代科学发展时借鉴这一知识,首先,需要对科学社会学进行反观;其次,需要把社会人类学方法与社会结构分析法各自的优点结合起来,扬弃其不适切中国历境之处。中国科技知识传播的变迁模式,为建立起导引科学社会学方法恰接中国科技历境变迁提供了一条动力分析的路径。     

吴澄的格物致知说

吴澄在思想史上处于从朱熹到王阳明的中间位置,其“格外之物,致内之知”的格物致知说,貌似阳明而实承晦庵。吴澄鄙薄记诵之学,但并不因此主张摈弃闻见,一意反求诸心。对于格外之物如何能致内之知的问题,吴澄借助于朱熹的理一分殊、天人合一的观念予以疏通。虽然物理与伦理相通,但读书讲学与伦理的关系则更为直接,吴澄由此而强调读书是学者入门工夫。     

先秦儒家“德知一体”的涵养功夫及其发展道脉

中国古代涵养功夫论源远流长、博大精深。先秦儒学率先提出尽心知性、德知双修,虚壹而静、内修外用的思想。此后,从周敦颐主张的主静立诚、自尽心性,到程朱倡导的敬明人理、进学致知;从陆九渊强调的涵泳胜心、超然无累,到王阳明阐发的致其良知、心外无学;再从王充、张载提出的留精澄意、必开心意,到王廷相、王夫之论证的虚以生明、思而穷隐等,先秦儒家德知并重之涵养功夫,虽几经变迁、多有发挥,然其发展道脉总是一以贯之,并无大改。其间所蕴含的辩证性与实践性内容不断追加,其所弘扬的圣贤气象之人格与致一用敬之学品,均已达到相当自觉的程度并逐步接近现代思维水平。     

技能型高考唤醒“重知轻技”

正3月23日《人民日报》报道,教育部副部长鲁昕22日在中国发展高层论坛上表示,我国即将出台方案,实现两类人才、两种模式高考。第一种高考模式是技术技能人才的高考,考试内容为技能加文化知识;第二种高考模式就是现在的高考,学术型人才的高考。技能型人才的高考和学术型人才的高考分开。技能型高考终于成了高考模式之一。学好技术,拥有人无我优、人优我特的一技之长,同样值得骄傲。有了这样重大的国家政策的激励,职校学生、优秀青年投身技术行业的积极性会得到很大提高,持续时日,对于当下的技工荒以及中国制造,都会产生积极的影响。     

北京化工大学学报(社会科学版)采编系统正式启用公告

正为了进一步加强编作者之间的联系和沟通、提高编辑工作的质量和效率,北京化工大学学报(社会科学版)编辑部在学校各级领导的大力支持下,与中国知网密切合作,推出全新的北京化工大学学报(社会科学版)采编系统,即日起正式启用,欢迎校内外投稿者使用。北京化工大学学报(社会科学版)采编系统链接网址:http://bhgs.cbpt.cnki.net。     

礼学视野中的荀子人学——以“知通统类”为核心

人学问题的讨论贯穿荀子整个思想体系。本文立足礼学的视野,以荀子的“类”的思想作为统贯全文的核心,从天人之分、人性的结构性分析和人格修养工夫等方面,对荀子人学思想中的人之所以为人的特质、人之安身立命的基础、人之价值如何实现等问题作了扼要的梳理,力图按照荀子的本意把人作整体的、动态的展示,以此透视出富有特色的荀子人学思想的儒学性质。     

基于认知和情绪的个体内OCB和CWB的动态转化机制探究

近年来,组织公民行为(OCB)和反生产工作行为(CWB)的研究受到组织科学的关注。最新的研究已经逐渐将OCB和CWB概念化为情节性的行为,它们是随着时间而发生动态改变的行为序列。基于Lazarus的认知动机关系理论(CMR)和Weiss的情感事件理论(AET),采用个体内的方法,提出的以认知和情绪为中介,伴随着时间变化,OCB和CWB在个体内实现动态转化的理论框架模型,可以揭示OCB和CWB之间动态转化的本质,同时也可为组织干预——增加建设性行为(OCB)和减少破坏性行为(CWB)提供理论和方法的指导。