自己才能救自己

在工作和生活中,谁都不愿遭遇不幸和倒霉的事,但工作和生活不是按照我们的美好愿望安排的。有的时候,我们只有面对残酷的现实,重建自己的生活,并且还要活出好心情,活得有价值!所以,我们有必要学会在陷入心理危机时自救!要想成功地实现心理危机自救,首先就要认识到自己是否陷入心理危机之中。不妨先来做个测试：     

袁可嘉诗学思想探源

九叶诗派在对20世纪40年代中国新诗中普遍存在的浪漫主义滥情与象征主义纯诗逃避现实的两种倾向进行反思的同时,自觉以西方现代主义诗学为参照,提出了“现实、象征、玄学”的新的综合诗观,在很大程度上推动了新诗现代化的深入与发展。清理其理论代言人袁可嘉诗学思想的外来渊源,可以便捷地捋清西方现代主义诗歌理念在中国的传播、接受与变异的若干特征。     

中西诗学本体论比较研究

中西文化由于最初的思维方式不同,因而产生了不同取向的文化现象.西方以知识论为主流,而中国则侧重以道德形而上学为主.在此基础上形成的中国诗学是以道德本体论为主的诗学体系,即诗言志,与西方以认识论为主体的诗学,即摹仿说有着极大的不同,由此而展现出的不同的诗学方向正是中西诗学体系不同的关键所在.     

论中国大陆关于西方性别诗学的研究(1985-2005)

中国的西方性别诗学研究可从两个层面来认识,一是翻译介绍的,一是评析阐释的.这两个层面的工作,是全球化视域里自然会发生的异质文明之间授-受或受-授互动的文化生态情形.近20年来中国真正能够集中体现他山之石学术思维拓新效应的,莫过于有一定代表性的西方性别诗学译介、论评的专著.这些关于西方性别诗学的论著,都集中指向女性主义文学批评的理论方法论意义上,因此,当仅仅以此反观中国大陆性别诗学现状时,西方女性主义的标杆高高竖立,也就毫不奇怪.这是其所长也是其所短,长处在于对西方语境的执著,力图显出传输链条上的原生态的真;短处则在于,在关涉中国性别诗学的发生发展进程时,对同样也是性别诗学系统范畴的女性文学研究,就有所忽略,当命名偏执于或同感于西方语境一隅之时,难免出现挂一漏万的窘况.     

宋代诗学对批评方法的运用

宋代诗学对批评方法的运用,主要体现在四个方面：一是对意象批评方法的运用;二是对比较批评方法的运用;三是对源流批评方法的运用;四是对摘句批评方法的运用。宋代诗学作为我国古典诗学发展中的一个重要环节,它承上启下,在注重传承中突出地体现出拓展创新的特征,为不同文学批评方法在后世的进一步丰富、深化与完善提供了平台。     

中国自由主义诗学论纲

探讨中国自由主义诗学主要研究对象、内容及方法,可以看出诗学研究将对自由主义文学中审美研究弱化现象起着纠编的作用.     

打工自救到龙泉

成都市龙泉驿区就业局在抗震救灾重建家园工作,创造性地开展就业援助工作,为灾区群众提供了有力帮助。     

清叶燮《原诗》之理与柏拉图的理念(Idea)

中西诗学的研究中理与理念均为重要观念.本文以叶燮<原诗>中的理与西方诗学中从柏拉图至黑格尔为代表的理念进行比较研究,指出叶氏诗学中的理是一个有重要意义的概念,其实是与意象相通的情理;而西方诗学中的理念则表现为对于抽象存在意义的追求,从柏拉图到黑格尔都有诗为理念及其显现的精彩论述,但最终仍然走向理性中心;二者之间的差异基于中西诗学的核心思想与文化观念的不同.     

比兴寄托说与清初的诗词理论探讨

明清之际,诗史说得到了重新讨论,不仅体现了历史的延续,而且反映了新的时代精神,即对诗歌特殊体性的认识,从而将比兴寄托的问题提了出来.清初的词学孕育着重大发展,诗学中对于比兴寄托的重新检讨,启发了词学中的深层次思考,在创作上,对明代以来凋敝的词风是一次重要的反拨,尤其是其中反映易代之际入新朝为官者心灵活动的词作,是词史发展中所出现的新因素,也是词史说的重要组成部分.     

先秦史传文学叙事传统与汉代今文诗学的经学叙事

先秦史传文学作为中国早期的叙事文学代表,对后世叙事文学影响巨大。汉代今文诗学著作《韩诗外传》中的某些叙事篇章,与《左传》、《晏子春秋》等先秦史传文学有着明显的直接承袭痕迹。今文诗学的经学叙事中继承了杂史类叙事传统,而对《左传》中的故实,或不加采信,或加以改编、敷衍。这种出于经学目的的文学化叙事,客观上促进了叙事文学的发展,对后世的子部小说及杂史类传记文学都有直接的影响。汉代经学叙事对早期史传叙事传统的继承、发展和新变,是中国早期叙事文学发展中的重要一环。