美学人类学视域中的侗族大歌——仪式与族群诗性想象

侗族大歌是南侗地区的侗家人至今仍然保持和传承着的一种古老的多声部民歌演唱形式。从人类学的角度来看,这种音乐的展演方式具有浓厚的仪式化色彩。大歌的仪式精神在侗族村寨社区中起着凝聚族群、整合社会文化的功能。从文化传承来看,也是侗寨儿童成长过程中通过美育方式获得社会化的过程。大歌仪式在侗族文化中有一种超越了具体的现实诉求而将人提升到一种诗意的、审美的纯然忘我的澄明境界之中的力量。这种奇妙的声音艺术显示出侗族人对声音形式超凡的想象力和创造能力。侗族大歌不仅是侗族珍贵的文化遗产,也是属于全人类的珍贵文化遗产。     

二十年来，让找记忆犹新

我现在内退在家，终于有时间能做自己想做的事了。写信感谢《人生与伴侣》是我很久以来的心愿。二十年来，此刊给了我和丈夫、儿子难以估量的受益。那一年，我在工行上班，办公室业务员拿着订阅报刊的通知，让大家自选，行里代办。记得在众多的杂志中，我被《人生与伴侣》深深地吸引住了，就这样一直订到现在，     

时间不会使记忆风化

有人说，时间是治愈伤痛的最好良药。时间抹平了伤痛的沟渠，风干了伤痛的记忆。可我想说，历史上那壮怀激烈的一幕幕是永远不会被时间风化的，因为它承载着五千年来中华民族的伟大品格。[第一段]     

英语听写遗忘原因探究

遗忘并不全是生理疾病或脑部受到创伤的外在体现，它与一些心理的及客观条件有关。英语专业学生逐渐意识到遗忘在听写中给他们造成的困难，但又苦于难以解决。本文根据调查情况和学生平时的表现，从记忆的类型入手，从焦虑、干扰、手耳的协调三个方面试图寻求遗忘的原因。     

嵇康《声无哀乐论》对艺术感应论的解构

嵇康强调音乐的自然本体论,将音乐从宗教和神灵附庸的地位中解放出来,实现了艺术的自律,使音乐摆脱了外在功利目的束缚,也肯定了音乐形式的独立审美价值。从另一个角度看,嵇康的《声无哀乐论》与汉末王充对谶纬神学的批判一脉相承,以机械唯物论和实证论来衡量音乐艺术,否定了艺术的情感蕴含,否定了艺术夸张和想象的价值,同时也消解了艺术的神性光晕。嵇康否定艺术情感内涵的目的在于否定艺术与天地神人感通的神秘维度,进而消解统治者对艺术神秘作用的利用,但天人感应的艺术观念依然存在于嵇康及其同时代人的作品中,这意味着"声无哀乐论"并不能在艺术实践中得到充分体现。神秘是人对世界的一种特殊感知和体验。嵇康对艺术神秘性的极端否定具有矫枉过正的敝端。与其说"声无哀乐论"是一种深思熟虑的音乐思想,不如说它是嵇康反叛名教政治态度的一种极端表达。     

“无形”之痕——安塞姆·基弗艺术作品的时间性呈现

安塞姆·基弗是德国著名的新表现主义艺术家,其作品主题表现深刻、形式多样、手法多元。他以独特的艺术语言与表达方式致力于对"时间"主题的表达,不断尝试将无形的时间体现于有形的艺术作品中,将历史画面的自我时间性显现于艺术实验中。基弗的作品试图突破时间表达的种种限定,将一般的时间碎片延展为个体认知,并将其具化为艺术作品的永恒的时间性;这种时间性呈现出物象真实的生命构成状态,打破了绘画这一视觉艺术的内在规定性,拓展出艺术表达的更多可能性。     

网络游戏的诗性探秘

2011年5月,美国政府下属的美国艺术基金会(National Endowment for the Arts,简称NEA)宣布,所有为互联网和移动技术而创造的媒体内容,包括电子游戏被正式确认为艺术形式。一直以来,许多人将电子游戏视为与文学、绘画、电影     

温馨

温馨是纯粹的汉语词。近年常读到它,常听到它;自己也常写到它,常说到它。于是静默独处之时每想:温馨,它究竟意味着什么呢?是某种情调吗?是某种氛围吗?是客观之境?抑或仅仅是主观的印象?它往往在我们内心里唤起怎样的感觉?我们